Музей народной архитектуры и быта в Ужгороде называют «старым селом» — это старейший скансен в стране, его коллекцию собирали в 60-х годах прошлого века. Кто бывал в Ужгороде — обязательно в музей заходил: он разместился не в выселках, как столичный скансен в Пирогово, а в самом сердце города, рядом с главной достопримечательностью Ужгорода — замком. Но туристам редко удается хорошо осмотреть музей и узнать настоящие сокровища, которые здесь хранятся: мало времени, насыщенная программа … Поэтому корреспонденты УКРИНФОРМа сделали подборку уникальных вещей из закарпатского скансена — такого вы больше нигде не увидите!
1. Гигантский кадуб для хранения зерна (середина XIX в.) — эта емкость сделана из цельного куска дерева — липы, которое имеет более 1,5 м в диаметре. Высотой кадуб — два с лишним метра, вмещает более 2 тонн зерна. Толщина стенок — 7 см.
— Нашли его ученые во время экспедиции в селе Гусный на Великоберезнянщине в 1976 году, — рассказывает директор закарпатского скансена Василий Коцан. — Один дед в селе узнал, что ученые ищут эксклюзивные вещи, то привел их в свой дом и показал этот кадуб. Интересно, что стоял он на чердаке, и когда его захотели снять, он не пролез в отверстие, которое вело на чердак. То есть, кадуб туда вынесли еще тогда, когда строился дом — к перекрытию крыши. Ученые, конечно, расстроились, что не удастся забрать в музей эту уникальную вещь, но впоследствии выяснилось, что дед планирует сносить старый дом и ставить новый. Поэтому через год, как разобрали дом, этот кадуб таки сняли с чердака — и доставили в музей. Интересно, что днище у него приставное, отдельное — за время, что кадуб стоит в музее, оно уже дважды зигнивало. Сам кадуб ученые дважды в год обрабатывают антисептиками — чтобы не завелся червь.
2. Срубный дом в поселке гуцульского села Ясиня (кон. XVIII в., примерно 1780-е годы) — один из старейших сохранившихся срубных домов на территории Украины. Поставленный из огромных — до метра шириной — ясеневых бревен, для формирования одной стены использовано 4 таких обтесанных срубных полубревна.
— Дом очень интересен не только своим возрастом — хотя это на самом деле редкость, похожая по возрасту на эту нашу хату есть еще в Чехии, в Земплинском музее — датирована серединой 18 века. Она ставилась на горе, и то, что использовались бревна такой толщины, свидетельствует о плохом материальном положении хозяина — он экономил, поэтому для строительства дома купил меньшее количество, но более толстых бревен. Этот дом дважды переносился с места на место — раз в 1924 году, о чем есть соответствующие выцарапанные надписи у окна на передней стене, что означает — прожило в нем не одно поколение.
3. Дубовый стол с выдолбленными тарелками — реплика сельских мастеров 40-х годов ХХ века — уникальная мебельная конструкция. Стол сделан из двух толстых дубовых бревен, имеет в себе шесть углублений — выдолбленных тарелок с отверстиями и деревянными затычками внизу. Посредине вдоль стола есть ящик — там хранили деревянные ложки — также по количеству членов семьи. По бокам стола прикреплены две доски, которыми закрывали стол — и на нем можно было работать, поверхность делалась ровной.
— Такие столы были в употреблении в гуцульских селах на Раховщине и частично — в Межгорье до первых десятилетий ХХ века, — комментирует Василий Коцан. — На момент, когда проводилась научная экспедиция для скансена, таких столов в употреблении уже не было, но его согласились воспроизвести по памяти народные умельцы из Ясиня, рожденные в XIX столетии. Они помнили, как делали и как использовали такие столы. Там могли вырезать тарелки на каждого члена семьи — тут видим шесть, рассказывали, что было три, а могла быть и одна большая — для блюда, которое все одновременно набирали себе ложками. Мыли эти тарелки так: в выдолбленные блюда наливали горячую воду, смывали, а потом вынимали затычки из отверстий внизу — и сливали воду в корыто, которое для этого ставили под стол. После стол закрывали двумя досками, которые были пристроены по сторонам — и его поверхность становилась ровной.
4. Ручная ступа для зерна с Бойкивщини (кон. XIX в.) — состоит из двух частей — желоба и толкушки.
— На Верховине не все могли позволить себе иметь жернова, потому что достать два камня, толщиной 7-10 см и соответствующим диаметром — дорого стоило, — говорит Василий Коцан. — А водяные мельницы, куда носили зерно молотить, появились в XIX столетии. Поэтому до тех времен люди измельчали зерно вручную дома — в ступе. Чаще всего ступы были ручными, состояли из желоба — цилиндрической емкости, выдолбленной из цельного бревна, чаще всего из дуба, куда насыпали зерно (в него умещалось до 1 кг) и толкушки, ударяя которой это зерно превращали в крупу. В пестик и дно желоба набивали железные гвозди — чтобы дерево не треснуло от ударов. Чтобы раздробить зерно на большую крупу — надо было полчаса работать, а чтобы перетереть на муку — час-полтора. Работали на ступах исключительно женщины, работа не из легких: толкушка весит более 2 кг.
Были также ножные ступы — тот же принцип, когда зерно засыпали в отверстие, и били по нему бревном — но работала она как педаль, на которую надо было нажимать ногой. Такой себе вариант домашнего тренажера.
5-6. Попльованец и роваш — оригинальные палки овцеводов (артефакты нач. ХХ в.).
— Попльованец — это палка с надрезами, которая использовалась пастухами как сигнальный инструмент, роваш — это пастушья палка с нарезками, которая служила документом, — объясняет Василий Коцан.
— Попльованец — это посох, длиной от 2 м, толщиной — 2-3 см в диаметре. Его очень интересно изготавливали: осенью на ивовой ветви делали ряды надрезов сверху донизу и оставляли эту ветку на дереве до весны. Эти надрезы естественным способом рубцевались за зиму на ветке, а срезали палку поздней весной, в мае, перед выгоном отар на полонины. С палки сдирали кожу, и места рубцов становились четко видными — такие черточки были вдоль по всей поверхности попльованца. Палку использовали как сигнальный инструмент — ива дает звонкий звук, из нее так и свирели вырезали, и когда этой палкой сильно ударить по дереву в лесу, выходит звонкий сигнал. Так пастухи давали друг другу знать, кто где есть во время работы: в лесу же между деревьями друг друга не видно. А с помощью попльованца пастухи так вот перестукивались. Интересно, что каждая палка имела свой звук — и пастухи знали, что так стукнул Иван, а на этом самом берегу — Василий, а там, еще где-то — уже Иосифа попльованец.
Если у каждого чабана был свой попльованец, то ровашей у каждого было по несколько. Роваш — это палка с различными обозначениями, этимология которых, к сожалению, в основном остается неизвестной. Ровашами делали намеры молока от каждой овцы перед выгоном отар на пастбище. Пастух обозначал себе, сколько овца дает молока, и сколько сыра он должен отдать хозяину. Интересно, что такие отметки делал себе и хозяин — по возвращению из долины, хозяин и пастух сверяли свои роваши, отметки должны были совпадать. Поэтому у пастуха было несколько ровашей — в зависимости от того, скот скольких хозяев он пас.
Ровашами как документами к середине XIX века пользовались и в селах — например, при обозначение отработки на общественных работах: один роваш был у главы села, а другой — у гражданина, на нем делались зарубки по дням, которые тот отработал на благо общества.
Роваши вышли из употребления овцеводов примерно в 20 годах ХХ века.
7. Церковный Клепач (кон. XIX в.) — специальное оборудование-трещалка для церковной колокольни, его используют раз в год — в период от Страстной четверг в Пасхального воскресенья, когда нельзя звонить в колокола.
— Это клепач — из села Пастиль (Великоберезнянщина), датированный концом XIX века. Это музейный экспонат, но такими клепачами и сейчас пользуются повсеместно на Закарпатье — от Страстного четверга до Пасхи не допускается звонить в колокола, это символизирует то, что весь христианский народ скорбит из-за смерти Христа — потому церковные колокола молчат. Используют для созыва народа к церкви этакие специальные КЛЕПАЧИ (их еще называют клепала, доркотала) — деревянные механизмы, которые созданы для того, чтобы делать грохот. Вот этот, который хранится в нашем музее — создает его с определенной последовательностью, то есть, имеет ритм. Бывают клепала самых разнообразных конструкций, в некоторых церквях при отсутствии такого механизма просто подвешивают доски и ударяют по ним деревянным клепачом-молотком. Обычно клепала хранятся в церковных колокольнях. Во время Пасхальной службы в воскресенье дьяк позволял ребятам крутить ручку клепала — это была большая честь, и каждый мальчишка пытался покрутить. Интересно, что используют клепач только раз в год — именно в пасхальный период.
8. Довганя — традиционная закарпатская рубашка долинян реки Боржавы (вторая пол. XIX в.) — это архаичный тип рубашек на Закарпатье, уникальный случай, когда рубашка разукрашивалась вышивкой сзади.
— Эти рубашки считаются древнейшими, — комментирует Василий Коцан. — Довгани Боржавских долинян имеют уникальный крой (в нагрудную часть вставлялся тканый специальным способом кусок полотна, который заканчивался красной (реже синей) полоской у шеи — «челленицей») и вышивку, выполненную в старинной технике «низь» и набирования, которая размещалась на рукаве сзади — «вниз рукавом», по боковому шву и горизонтальная полоска вышивки вверху с интересной деталью — крестом-ромбом, который местные называли «хвост». Интересны также орнаменты (узоры "на столбики», «на лягушки»), которые не изменились даже с засильем техники «крестик». Интересно, что рубашка иметт также разрез не спереди, что характерно для большинства женских рубашек, а сзади.
9. Свадебный венок «парта» — (нач. ХХ в.), Хустщина — девичий свадебный головной убор.
— Парту носили в Хустском районе и на Тячевщине, — говорит Василий Коцан. — Ее надевали девушки на свадьбу, когда шли венчаться в церковь. Эти венки передавались в семье по женской линии — от бабы к матери, далее — к старшей дочери, той, что первой выходила замуж. В каждом поколении их дополняли новыми украшениями. Изготавливали их на основе из твердого картона или липовой коры, украшали цветным стеклярусом, зеркальцами, узелками из цветных шерстяных нитей, монетами. Монеты нашивали по диаметру в несколько рядов — чем больше их было, тем богаче, соответственно, была девушка. Впереди, во главе на венке была «корона» — возвышение, украшенное стеклярусом, лентами и зеркальцами. По обе стороны «парты» тоже свисали два овальных украшения, украшенные тем же материалами, которые использовались для всей парты.
10. Коллекция резных изделий из цельного куска дерева (XIX в.) Ивана Сильвая — известного священника, который знал сочинительстве, резчика и живописи.
— Тут есть его два кухонных набора, кандалы, терновый венок, сфера с пулей внутри — все эти вещи вырезаны из цельного куска древесины. Трудно понять, как это можно было так сделать — из одного куска древесины, — говорит Василий Коцан. — Родился и жил Иван Сильвай в Свалявском районе, в селе Сусково. Его литературное наследие — это религиозная и светская поэзия, рассказы и повести, статьи, очерки, церковные проповеди, написанные на так называемом «язычии». Сам он печатал свои произведения под псевдонимом Уриил Метеор. В Закарпатском музее народной архитектуры и быта хранятся уникальные работы по дереву священника и одного из его сыновей Сиона Сильвая. Все эти вещи музея еще в 1980 году передал потомок Сильвая.
Залишити відгук
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.