Шаркань – карпатский дракон, который пришел колядовать (ФОТО, ВИДЕО)

Эта уникальная рождественская традиция существует только в одном селе на Закарпатье, утверждает Укринформ.

Мы – на Хустщине, в селе Боронява, что в каких-то десяти километрах от райцентра. Мы специально приехали сюда за неделю до Рождества (потому что в урочный день будет не до нас), чтобы посмотреть, как «репетируют» праздничные ватаги, которые поздно вечером 6 января будут ходить по селу с уникальной колядой, которую будут петь под сопровождение… дракона.

Называется он, дракон то есть, Шаркань – и верьте или нет, существует такая колядницкая традиция только в Бороняве. И раз в год всем селом, а главное, в тех дворах, где есть девушки на выданье, Шарканя ждут, как чудо. И оно случается, змей оживает и идет колядовать – вместе с парнями, которые в этом году планируют жениться. Время от времени также с этой традицией артисты Боронявского клуба выезжают – например, в Ужгород на тематический фестиваль, или в соседнюю Словакию – там интересуются не только своим фольклором, но и чужим. А в Украине, на Закарпатье, боронявская Шаркань тем временем уже пять лет завоевывает себе звание нематериального наследия – и никак не получит.

ХОЧУ, ЧТОБЫ ЭТА ТРАДИЦИЯ ЖИЛА, ПОТОМУ ЧТО ЭТО – НАША ГОРДОСТЬ

Показать нам колядование с Шарканью, рассказать о прошлом и современном традиции, которую сохранили, соглашается завклубом в Бороняве госпожа Людмила Бонкало. Мы заходим в клуб, через час здесь должны собраться парни, которые будут ходить в этом году с Шарканью – обещают нам колядовать, как в Святвечер. А пока их ждем, можем поговорить.

 — Мы уже пять лет проходим комиссию на получение статуса нематериального наследия, – рассказывает Людмила. – Имеем большую надежду, что в этом году нам это звание все-таки дадут. И это нам не только для чести и славы нужно (хотя, в первую очередь, именно для этого, потому что Боронявская Шаркань – действительно уникальна, такого больше нет нигде) – но вместе с тем, возможно, у нас будет возможность хотя бы костюмы купить для артистов ансамбля, потому что сейчас за пределами села выступаем в том. что одолжили. (Дома на Святвечер парни, когда колядуют с Шарканью, одеваются по-современному: белые рубашки, брюки, ботинки – как в церковь или на праздник, – авт.).

Но почему я с этого начала: это долгий процесс прохождения ежегодных комиссий заставил меня поработать над вопросом – я опросила всех старожилов – в возрасте 85-90 лет, которые сами когда-то ходили с Шарканью в Бороняве, которые помнят, как им родители и деды рассказывали о своих колядах. Интересно, что никто не рассказал о происхождении этой традиции, но все как один говорят, что в Бороняве еще не помнят такого года, чтобы Шаркань не носили.

Хотя, с грустью отмечает Людмила Ивановна, современная молодежь не очень стремится к продолжении традиции.

— Мне приходится их собирать каждый год, потому что я хочу, чтобы это жило, потому что это – наша гордость. А у парней не горят глаза… Хотя, вот когда пригласили в прошлом году на колядницкий фестиваль в Словакию нас с Шарканью – впервые увидела, как у них глаза загорелись – один впереди другого соглашались.

ЗА ШАРКАНЬ ДАЮТ БОЛЬШИЕ ДЕНЬГИ, НО РЕБЯТА ВСЕ ПЕРЕДАЮТ НА ЦЕРКОВЬ 

Правду говорит Любовь Ивановна: мол, не помнят люди такого года в Бороняве, чтобы Шаркань не оживала. Каждый год ходят со змеем две-три громады парней по селу, и ходили даже во времена, когда их встречали и Шаркани ломали. Но ходили! В этом году пойдут две Шаркани по селу – понесут их 20 парней, зайдут примерно в 20 дворов.

— Традиция такая, что колядовать с Шарканью идут парни, которые планируют жениться – те, которые уже отслужили армию или закончили учебы, от 20-22 лет, младшие вертепы носят. Собираются ватагой по 8-10 человек, берут музыкантов – баян, скрипка и Шаркань (этот дракон стучит в ритм колядке). Со змеем идут колядовать парни к девушкам, Шаркань к ней в дом несет и стучит ею именно тот парень, который в эту девушку влюблен и планирует ее взять в жены. Это его честь – хорошо отколядовать с Шарканью: он должен иметь большую силу в руках, чтобы змея удержать, чтобы умело им поводить по дому, ничего не перевернуть – потому что позор будет! В каждом дворе парни, которые водят змеем, меняются. Идут колядовать по заранее составленному списку домов, и хозяева оповещены, что к ним Шаркань придет – ждут этого как праздника. Вы бы видели, какая это радость для людей: собираются целыми семьями, соседи приходят, это невероятные ощущения! За коляду с Шарканью хозяева дают хорошие деньги – по 500 гривен и бутылку водки в бесаги. Угощают хорошо – но поскольку это Святвечер, то ужин постный и ни грамма алкоголя: грех, потому что колядовать должны завершить к полуночи, когда в церкви и монастыре начинается праздничная всенощная. А деньги, собранные во время колядования, парни пополам – у нас две церкви в селе, православная и греко-католический монастырь, то дают половину туда, половину туда. Себе разве что водку оставляют!

ЕСЛИ ДЕВУШКИ В ДОМЕ НЕТ – ЕЛКУ ЗМЕЕМ ПЕРЕВЕРНУТ, ЕЩЕ И ТЕЩЕ ЦОКНУТ ПО ЛБУ

Выглядит этот процесс так: парни с музыкантами заходят во двор к хозяевам, распевая Тропарь Рождества («Рожденство Твоє, Христе Боже наш!»), с этим доходят до дверей, их встречают хозяева и заводят в дом. А потом колядуем колядку, во время которой водят Шарканью – «Радость нам ся являє, Діва Сина раждає! Небеса, небеса, небеса поють, поють! Ангели ся удивляють, пастиріє поклін дають Нарожденному». Во время колядования парень, что держит Шаркань, ритмично выстукивает ею в такт песне – то надо уметь, потому что этот ударный инструмент – не из легких. Во время запева парень водит змеем по дому, наклоняет его к девушке, трясет его головой, а девушка должна потрепать Шаркань за язык, который висит из пасти, а в рот положить конфетку. Парень бьет Шарканью только на припевах. После этой колядки поют еще одну – «Небо і земля» или другую какую-то известную, садятся к столу, а потом прощаются, благодарят и идут дальше.

Если вдруг приходим в дом, а девушки нет (выбежала куда-то или еще что), за это елку переворачивают, колядуя, с елки украшения поснимают и разбрасывают, или будущей теще Шаркань по лбу цокнет – это так парни сердятся, мол, куда, мама, девку из дома отпустили? Это считается оскорблением, проявлением неуважения. А еще раньше подушки переворачивали на постели – те, что пирамидой выстроены были на кровати. Но такое бывает редко.

ЖЕНЯТСЯ, В ОСНОВНОМ, ТОЙ ЖЕ ОСЕНЬЮ, НО ПОРОЙ И ПО ПЯТЬ ЛЕТ НОСЯТ ШАРКАНЬ

Спрашиваю, обязательно ли женятся – эти парни на этих девушках после коляды с Шарканью?

— Часто бывает, что в этом же году и гуляют свадьбы – в основном, на осень, – говорит Людмила Бонкало. – Но есть у нас парни, которые по два-три года с Шарканью к девушкам ходят, а не женятся, – говорит Людмила Ивановна. – Как правило, каждый год носят Шаркань новые парни – они перед праздниками ходят тренироваться выбивать змеем – это не очень легко, не хочется ударить в грязь лицом, если порой люстру разобьют. А на выступления или фестивали ходим одним коллективом – нам надо презентовать себя, надо, чтобы хорошо били Шарканью, попадали в такт, держали паузы и ритм, красиво трясли головой змея…

Спрашиваю, нет ли похожего обычая в селах в округе?

— Нет, нет, даже если парень из Боронявы, а девушка из соседней Сокирницы, то в соседнее село с Шарканью община колядовать никогда не идет, – говорит Людмила Бонкало. – Хотя знаем, что в соседней Румынии есть похожая рождественская традиция – там в некоторых селах тоже носят змея во время колядования. Но с ним не заходят в дом, а просто стучат им в окно – словно вызывая хозяина. У нас это выглядит совсем по-другому.

Тем временем в клубе собрались парни разного возраста, от 20-ти до 26 лет. Людмила Бонкало выносит двух змеев – одноголового и с тремя головами. Рассматриваю и тестирую конструкцию: она простая, это дощечки, сбитые крест-накрест таким образом, что при нажатии на конце змей вытягивается, а если отпустить – он опять складывается. Весит конструкция вроде и немного: меньший, одноглавый – 5 кг, трехглавый – около 7-и. Но когда выпускаешь змея – им трудно управлять, нужны определенные навыки, ну, и сильные руки: им действительно трудно выстукивать.

— Это старые Шаркани, им больше 50 лет, они уже много раз ломались – тогда мастера или дотачивают дощечки, или укорачивают змея. Сделаны из липы – берут специально легкое дерево. Дубовый бы дольше прослужил, но будет слишком тяжелый, – объясняет Михаил Берец, который уже 5 лет носит Шаркань к боронявским девушкам – и все никак не женится. Но теперь вот заверил: в этом году уже точно в последний раз!

СМОТРИ, БУДУЩАЯ ЖЕНА, КАКОЙ ОН – Я!

В конце концов, за нашими разговорами колядницкая группа начинает для нас действо с Шарканью. Пока одни парни поют вместе с Людмилой Ивановной, двое выстукивают Шарканями. А мы имеем возможность со стороны за этим наблюдать.

И что вам сказать – ощущения невероятные! Это даже при том, что мы не в хозяйском доме, а в клубе, и девушка – не настоящая невеста, а только играет роль. Но настоящие парни, которые держат эти Шаркани и выполняют руками этот ритуальный марионеточный танец дракона перед девушкой. Невольно любуешься их сноровкой и силой: когда парни водят змеем в пространстве перед собой, трясут его головой – он оживает. А во время припева, когда наступает время ритмично выстукивать змеем, видно, насколько это действительно физически тяжело – как прогибаются молодецкие спины, как играют мышцы. И как это красиво, грациозно! Как эстетично выглядят эти движения молодого тела! Это действительно хорошая возможность показаться во всей красе перед будущей избранницей: смотри, мол, моя жена, вот он – я! Это демонстрация себя перед девушкой в разрешенных рамках традиции – на виду у будущих родственников и громады парней. И замечательно, что этот обычай живет сейчас – потому что современная культура мало дает молодежи похожих моментов. А такие моменты действительно запоминаются на всю жизнь, о них потом детям рассказывают. Поэтому боронявским девушкам, которые имеют таких боронявских парней, можно смело по-доброму позавидовать.

— Я смотрю на младших ребят, и не уверен, что они через два года тоже будут носить Шаркань, – говорит Ярослав Можарович, парень, который в этом году уже в который раз понесет к девушке Шаркань. – Какие-то они вялые, худые, слабые… Но в тоже время хочется, чтобы эта традиция у нас жила, – говорит Ярослав. – Такого же больше нигде нет, разве в Китае эти драконы. Но где тот Китай! А это – наше, родное, свое, боронявское! Я горд от того, что мой папа носил Шаркань, я ношу, и буду стоять на том, чтобы мои дети тоже носили! – говорит молодец.

БОРОНЯВСКАЯ ШАРКАНЬ ЕЩЕ ЖДЕТ СВОИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ

А мы после «репетиционной» коляды благодарим за возможность прикоснуться к сохраненной уникальной традиции и уезжаем. Хотя вопросов еще больше, чем перед дорогой туда. Почему – змей? И почему на Рождество?

Людмила Бонкало еще в клубе рассказала, что ища объяснение происхождению традиции, выведала у старожилов предание о том, что этого змея-шарканя в колядницкую традицию ввели монахи (на территории села несколько сотен лет действует монастырь).

— Сказки такие ходят по селу, что когда-то, говорят, еще 300 лет назад, построили в Бороняве монастырь. Православный – это сейчас он греко-католический (но общины у нас хорошо живут). Вот, поселились там монахи и они ссылались на слова из Библии. В Псалтыри, в 17-й кафизме (часть Псалтыри, – ред) говорится, что когда родился Иисус Христос, все на земле радовалось – все, и даже змеи. Они ссылались на это, и есть предание, что сначала эти погремушки-змеи именно под эту колядку зазвенели под стенами монастыря, в доказательство того, что все, даже змеи, радуются Новорожденному. Так они хотели доказать ту радость и запускали Шаркань возле стен монастыря наверх. «Радость нам ся являє, Діва сина Раждає» – с тех времен и до сих пор эта колядка колядуется только в Святвечер и только с Шарканью. Возможно, потом эта традиция в селе получила такой вид – но этого уже нам никто не скажет.

Мне это объяснение показалось таким, что пытается втиснуть в христианские рамки народную традицию – скажем, как и вообще колядницкую, которая была изначально языческой. Ведь известный факт, что змей в христианской традиции – совсем не положительный персонаж, мы его встречаем растоптанным такими христианскими героями как Георгий-Юрий Победитель или Архангел Михаил, собственно, змей – это антипод Христа, почему бы это вдруг ему танцевать в честь его рождения?

Иван Хланта, закарпатский фольклорист, который впервые описал эту традицию в научных изданиях, говорит, что закарпатская Шаркань еще ждет своих исследователей.

— Я впервые описал этот обычай еще в начале 90-х годов. Это действительно уникальный факт, что этот обычай – по своей природе развлекательный, светского характера, сохранился только в одном селе. Примечательно, что сами боронявцы говорят, что он существовал здесь с незапамятных времен. Само слово шаркань – венгерское, оно означает «дракон». А вот как можно объяснить этот обычай, как прояснить его этимологию – на это все еще нужно пролить свет. Закарпатская Шаркань еще ждет своих исследователей.

ТА ЛИ ЭТО ШАРКАНЬ, ЧТО И В ЗАКАРПАТСКИХ СКАЗКАХ?

А кроме этого колядницкого обычая, закарпатцы хорошо знают змея-шарканя из сказок. Таких есть масса и у горцев, и у долинян. Вот например, «Тайна стеклянной горы»: «А недалеко от столицы была стеклянная гора, и такая высоченная, что верхом достигала до самого неба. А на том верху имели пристанище змеи-шаркани. Один шестиглавый, второй – восьмиглавый, а третий имел целых двенадцать голов! Как-то ночью все три змея-шарканя прилетели в царский дворец, украли трех прекрасных царевен и унесли на стеклянную гору, где у каждого змея был очень красный замок. И еще вот – в «Сказке о силаче Иване»: «Услышал Иван, что баба-шаркань украла троих царских девок и сделала их женами своих сыновей… Идет Иван к бабе-шаркане и прежде всего попал к старшей девке. Поклонился, а она заплакала: – Ой, беги быстрее, потому что придет мой муж-шаркань и тебя убьет. У него три головы».

И если провести параллели именно со сказками, то везде мы имеем героя, который укрощает змея – а также девушку, ради которой это сделано (или которая от змея спасена). Имеют ли эти сюжеты отношение к этой боронявской традиции, или нет – здесь, видно, не у одного доктора наук надо спросить. Поэтому, собственно, и приглашаем этим репортажем к публичному обсуждению. И надеемся, что в этом году закарпатскую Шаркань таки признают нематериальным наследием. Это поможет традиции, как минимум, стать известной по всей стране – свое надо знать и хранить.

А тем временем, сейчас – когда вы читаете этот репортаж – боронявцы носят свою Шаркань, колядуя «Радість…» И радость действительно — потому что Христос рождается. Славим его – так, как это умели делать наши предки! Будем достойны!