Книга о том, как закарпатцы рисовали лицо Бога (ФОТО)

На этой неделе в Ужгороде презентовали уникальное издание об иконописи Закарпатья.

Альбом с репродукциями икон «Церковная живопись Закарпатья» — это почти 20-летняя работа известного в крае искусствоведа Михаила Приймича. На презентации он рассказал об интересной книге-исследовании, о выдающихся мастерах церковной живописи на Закарпатье, о том, чем закарпатская иконопись отличается от других регионов страны. Между прочим, вспомнили также о том, что старинные закарпатские иконы продаются на «черном рынке» общинами из сел — из-за неосознанности ценности этих вещей.

Впервые собраны имена всех закарпатских иконописцев

«Церковная живопись Закарпатья» — издание, содержащее монументальное исследование художественных процессов сакрального характера в крае с середины 16 в. до первой половины 20 века. Книга-альбом автора Михаила Приймича — это историко-искусствоведческие очерки об истоках, путях развития церковной живописи Закарпатья, процессах формирования профессионального искусства в крае», — рассказал на презентации Виктор Браславец, издатель альбома, над которым в его издательстве работали 1, 5 года.

Собственно, сам альбом состоит из двух частей. В первой речь идет об истории иконописи в Закарпатье, особенностях и основных вехах в развитии этого искусства в нашей стране. Вторая часть издания — это собственно иллюстрации икон и церковной росписи на 137-ми страницах.

Кроме всего, книга ценна также тем, что впервые вместила перечень имен 96 художников, которые работали на территории Закарпатья в церковной живописи в течение 18-20 веков. Среди них такие известные мастера, как Михаил Манькович, Фердинад Выдра, Игнатий Рошкович, Иосиф Бокшай. Интересно, что в перечне их кратких биографий автор отметил храмы, которые они расписывали — и территории современного Закарпатья, а также соседних Венгрии и Словакии.

Как сообщил Ярослав Галас, директор департамента коммуникаций с общественностью Закарпатской ОГА, книга «Церковная живопись Закарпатья» издана на средства областного бюджета, в рамках Программы поддержки издания произведений местных авторов, благодаря действию которой издаются книги, многие из которых не могут быть изданными на коммерческой основе, хотя имеют высокую научную и художественную ценность. Поэтому, альбом Михаила Приймича будет распространен в библиотечной сети, тираж альбома — 400 экземпляров. В этом году по этой Программе в области издано 16 книг, на очереди — легендарный сборник Линтура «Сказки одного села» и сборник трудов журналистки Татьяны Литерати «Ужгород. Невыдуманные истории».

Феномен Закарпатской школы живописи созрел на церковной ниве

—  Феномен, который принято считать Закарпатской школой живописи, сформировался во многом, благодаря существованию местных живописных традиций, прежде всего церковной живописи, — утверждает автор издания, ведущий искусствовед Михаил Приймич.

Закарпатская школа живописи — общепринятое понятие, считается, что она возникла на основе народного искусства, особенностей местной природы и среды художников, аккумулированных выдающимися корифеями Эрдели и Бокшайом. Но при этом не вспоминают еще один краеугольный камень становления Закарпатской художественной школы — иконопись. Ведь катализатором светского искусства было именно искусство церковное. Мало того, что церковь была заказчиком работы у художников — практика росписи стен и иконостасов в церквях вводилась вместе с развитием строительства церквей в крае. Ведь пока церкви были деревянные и крытые соломой, когда там часто даже крыша протекала — их расписывали народные художники с примитивным умением — была даже такая поговорка, что работу тех сельских художников «глаз человеческий презирает».

— Но с прогрессом в строительстве храмов церковь стояла на том, чтобы росписями занимались профессиональные художники, — говорит Приймич. — Известен факт, когда знаменитый епископ Андрей Бачинский платил свои деньги за то, чтобы Михаил Манкович (один из крупнейших церковных художников, расписывал церкви на Бойкивщине и Лемковщине) учился в академии искусств в Братиславе. Но должны говорить и о том, что именно церковь дала толчок развитию светского искусства в Закарпатье — ведь первые портреты известных художников нашей земли — это изображения епископов.

Апофеоз церковной живописи — в творчестве Бокшая

— Надо отметить, что последней искрой в ​​церковной живописи стал Иосиф Бокшай, — говорит исследователь. — Общине широко известны его росписи, есть немало исследований его фресок, икон, но говоря о нем, надо, прежде всего, вспоминать о том, что в каждую свою работу он вкладывал глубокий смысл. Я здесь напомню вам о его росписи в Ужгородской учительской семинарии. Там есть две его фрески о смысле учительства — на одной из них изображена евангельская «Притча о фарисеях» (которая говорит о том, что учитель не имеет права возвышаться над своими учениками) и «Притча о блудном сыне» (созерцая которую, всякий учитель должен был себе напоминать, что любой непутевый ученик может обратиться на светлый путь). Также в этом контексте интересна его фреска «Христос учитель», изображенный между детей — которая должна напоминать, что Он есть истинный учитель.

Уникален также иконостас в исполнении Бокшая в церкви села Доробратово, который художник расписал последним в 1948 году. Среди всего там есть два интересных образа, в которых Бокшай воспроизвел св. Теодора Ромжу — Бокшай работал в Доробратове как раз через год после убийства владыки, и по всему видно, что и в душе художника еще были живы эмоции после трагедии с владыкой Ромжей — поэтому он изобразил св. Иосифа и св. Василия в его облике (это четко видно по сравнению икон с портретом Теодора Ромжи).

Исторические вехи, особенности и современные проблемы

Если говорить об исторических вехах развития церковного искусства на Закарпатье, то речь идет о рамках от середины 16 в. до первой половины 20 в. С начала 50-х годов говорить о каком-то развитии церковного искусства на Закарпатье не приходится — советская идеология его не поддерживала, а также такие известные мастера, как Бокшай, которые до того работали для епархии, перестали писать на церковную тематику.

Если говорить об особенностях церковной живописи Закарпатья по сравнению с другими регионами страны — то надо отметить, что на Закарпатье дольше сохранился принцип сохранения традиций в росписи храмов — то есть, художники придерживались принципов расположения иконок на алтарях, например. В иконах долго — до середины XIX в. — сохранялся принцип, по которому художники фон иконы золотили, а выписывали маслом только лики святых. Это позволяло долгие века сохранять иконы — именно так до нас дошли в хорошем состоянии образы 16 в.

Сейчас самая большая проблема в изучении церковной живописи на Закарпатье — идентификация икон и их датировка. Много материала по старым церквях не сохраняется, как положено, говорит Михаил Приймич.

— Я лично находил Богородичную икону 16 века на чердаке сельской церкви, которая стояла, припертая к стене, как простая доска. Ее не сочли ценностью. Именно из-за незнания много уникальных вещей церковные общины, которые являются наследниками церковного имущества и владельцами его, продают — и их след теряется. Хорошо известный пример этому — иконостас из церкви села Розтоки, который «всплыл» — и еще хорошо, что его идентифицировали — на Хортице, в местном реконструированном храме. Для того, чтобы изменить ситуацию в крае, необходимо создать музей иконописи — сейчас у нас есть только отдельное тематическое собрание в Закарпатском художественном музее.