Чем занимались и как жили «заплечных дел мастера» в средневековой Чехии. Рассказ закарпатца-археолога, который более двух десятилетий живет и работает в Праге и знает о ней почти все.

Вместо вступления

Вначале — несколько об авторе. Закарпатец Аркадий Шиншинов известен многим своим землякам-читателям. Прежде всего, пользователям соцсети Фейсбук. Потому что именно там интереснейшие истории Аркадия сначала собирают «лайки» и «перепосты», а уже потом живут своей жизнью, перепечатаны различными СМИ, сетевыми блогами и развлекательными агрегаторами.

На самом же деле, автор не только обладатель действительно острого и интересного пера. Выпускник биологического факультета Ужгородского уже более 20 лет живет с семьей в Праге, знает ее не только вдоль и поперек, но и вглубь, так как по специальности — археолог. Любит ее так, что, вернувшись из долгого путешествия, говорит «вот и моя Прагонька». Впрочем — всем сердцем любит и Закарпатье, где прошли детство и юность.Доказательством этого являются многочисленные истории с юных лет и множество друзей здесь.

А еще он — талантливый фотограф, музыкант и игрок в петанк. Регулярно посещает Закарпатье — ездит то на малую родину в Драгово к маме в гости, то в Ужгород на турнир по петанку. И там и там рады видеть многочисленные друзья и слышать его неисчерпаемые и невероятно захватывающие «раскопские истории».

Именно в эти дни Аркадий находится на раскопках в городе Нове Место на Мораве в крае Высочина. (Напомним — город Йиглава из края Высочина является городом-побратимом Ужгорода.) Там его команда «копает средние века». В перерывах же между раскопками и документированием находок, Аркадий Шиншинов, будто нехотя, но чрезвычайно впечатляюще и эмоционально, написал мощный цикл из четырех частей, который касается такой страшной и таинственной профессии, как палач. Оказывается, необходимой и особой в те, покрытые слоем почвы и покровом неразгаданных тайн, времена.

Как говорит сам автор, с юмором пользуясь модным благодаря блогеру Виталию Чепиноге, сейчас в сети суржиком «поднімаєм тсказать завєсу тайн с рєдкіх професій».

Поэтому, максимально сохраняя стиль автора, подаем эту публикацию с разрешения автора — все четыре части сразу. Хорошего вам чтива.

И не будьте буквоедами, ища ошибки, руссизмы и чехизмы. Автор писал для друзей и именно поэтому этот текст является уникально читаемым, искренним и честным.

Часть 1

Убийца, врач и костоправ в одном лице

Интересная тема — Кат. Я так подумал: Давайте перечислим плюсы и минусы профессии.

Плюсы. Палачи были довольно состоятельные люди, я бы даже сказал конкретно богатые. За каждого, кто мучиться, в семнадцатом веке средний чешский кат инкасировал 2 золотые и 24 крейцеров. За каждую голову с плеч — еще больше. Известен случай, палач Ян Мидларж, один из самых известных чешских королевских палачей, за 21 одну голову, отсеченную в течении 4 часов, получил около 650 коп грошей. Известно, что загородный дом с землей и вспомогательными строениями им был куплен за 1720 коп грошей.

Кроме того палач получал право лечить после сотни казней. Также зарабатывал как костоправ.

Палачи продавали амулеты, как вот веревка с повешенного. Считалось, что если  ты носишь на шее такой артефакт, то виселица тебе уже не грозит. Отрезанный палец вора — носить такой "оберег" ​​в кармане и тебя никогда не поймают …

Палачи продавали трупы казненных в анатомическую академию. Между прочим — за порядочные деньги, потому что тебя, выкопавшего жмура, самого бы тут же повесили …

Палачи имели привилегию заходить в город в свои собственные ворота.

Для палача было постоянное место в костеле, которое никто не смел занять. Король сам выбирал корчму, где палач мог оттянуться после трудов праведных.

Теперь минусы.

Палач — самый низкий человек в человеческом обществе. «Персональные ворота» в город  называлась «Свинскими воротами». Через них гоняли свиней и в них входил кат. Воры, убегая, лучше дали бы отрезать себе руку, чем бы сбежали через свинске ворота.

Персональный костел. Так город — сзади, где ни за какие деньги бы не влез ни один мештяк (горожанин) …

Персональное место в корчме. Корчмарь должен был проклясть тот день, когда король назначил его усадьбу местом для палача. После того как палач прошел по залу, его подметали и окропляли святой водой.

Палачи могли жениться только с равным себе по касте, значит только из семей палача. Сын палача, не имел права на выбор. Надлежало унаследовать ремесло, или идти в изгнание …

Теперь о труде. Все чего-то думают, что палач только рубил руки и головы. И еще одна палача специальность — санитар города. Каждый вечер палач и его помощники ходили по городу и собирали здехлины (дохлятину). Кстати еще один пункт заделки: шкуры и кости.

Мало того, они же были и золотарями — отвечали за то, чтобы выгребные ямы в городе не переполнялись и вовремя вывозились. Также, чтобы лайно не лилось по дорогам.

Именно поэтому, фильм того русского дурака, который переврал Стругацких и показал Средневековье сплошной кучей навоза — бред собачкин. (Речь идет о фильме Алексея Германа по братьям Стругацким «Трудно быть богом» — прим сост.) Не скажу, что было так же чисто как и сейчас, но разложенные трупы при нормальных временах без войны на дорогах не валялись.

Если интересно, то я еще потом порассказываю, об этих уникальных людях.

Часть 2

Ян и Дорота — история несчастной любви

Как я уже писал, палачи в Чехии имели свои практически трудовые династии, сын или занимал место отца, или отец обеспечивал сыну место в другом городе, который имел "грдельни право" (право выполнять рассудки смерти).

Кстати, далеко не все города имели своего собственного палача. Кроме королевских городов, но своего мастера меча могли иметь и феодальные города, в этом случае палача оплачивал феодал, или мэрия города. Если не было своего, то в ближайший королевский город посылали гонца и скоро прибывал специалист, который и проводил экзекуции, как правило в подвалах магистрата. На площади тогда строили эшафот, в Чехии того времени называли "Юстиция", так что как где-то прочтете, что "правую руку отрезали возле юстиции и тут же на нее прибито", то это об эшафоте.

Но, вернемся к профессии …

Династический был не единственным способом стать палачом. В некоторых случаях смертную казнь заменяли отрезанием ушей, лишением всех прав и назначение виновного (при его согласии) на место "голомка", или "слуги", помощника палача, который со временем должен сам стать палачом. Правда, такие вещи происходили очень редко и то в случаях, когда вина была не очень страшная. После проповеди пахолек на магистратуре приносил клятву, стоя на коленях на куске свиной шкуры и его пасовали на стал катовский.

Еще один интересный случай добровольного ухода в самую низкую касту людей произошел в Хрудими. Молодой парень, окончивший Пражскую универзиту, где учил философию, физику, латынь и медицину, влюбился в некую Дороту. Дорота вообще была тот еще цветок и однажды, сговорившись с бабками-травницами, отравила своего мужа — некоего, медлительного мельника. Ее сразу схватили. На дыбе Хрудимского палача она сдала всех "подельников", и чистосердечно призналась, что, где и как было.

Ян, так звали парня, который обезумев от желания спасти Дороту, добровольно попросился в помощники Хрудимского палача. Дороту спасти, кстати, не удалось, ее живьем закопали в землю. (Закопать живьем означало зарыть грешницу в яму по шею, где она должна медленно умирать, но в тот день пошел дождь, и яма заполнилась водой, где Дорота и утонула).

Но Ян уже не мог вернуться в мештянський строй. Некоторое время он, закрывая лицо маской, помогал Хрудимскому палачу. Затем тот помог ему перебраться в Прагу, где Ян поступил на службу к Староместскому мастеру меча, Ярошу. А через некоторое время стал сам палачом Старего Место Пражскего. Так появился в миру легендарный палач Ян Мидларж.

Часть 3

Меч с закругленным концом, который сам зашатался

Вы можете спросить, вообще нужна ли была такая профессия, надо ли было вообще рубить головы, руки и тому подобное?

Думаю на средневековой стадии развития общества она однозначно была нужной, даже необходимой. Взглянув в реестры преступлений и преступников, так называемую "Смольную книгу" можно только удивляться жестокости и коварству тогдашних преступлений. Убивали, грабили, травили скот, зажигали состояние.

Банды разбойников грабили на дорогах, в основном убивали всех, чтобы не оставлять свидетелей. И единственным аргументом криминалистики была дыба в подвале магистрата…

В отличие от широкой мысли, что палач должен был быть законченным садистом и получать удовольствие от мучений, думаю, на самом деле так не было, за некоторыми исключениями. Палач выполнял строго прописанную процедуру, за уклонение от нее он сам рисковал оказаться на эшафоте.

В записях из практики Староместского палача Мидларжа есть целая Капитолия, в которой он учит своих преемников, как проводить дознание, чтобы преступник не получал больше страданий чем есть прописано в законе. Как выполнить казнь, чтобы осужденный не мучился в петле, чтобы сжигаемый был мертв раньше. чем начнет гореть. Ужасные вещи, правда?

Но справедливость должна быть выполнена, нравится нам это или нет …

Кстати об оружии палачей. Довольно часто в замках можно увидеть двуручный меч, под которым написано — меч палача. Присмотритесь внимательно. Если у меча острый кончик, однозначно это не то. Меч палача считался низким, недостойным оружием, поэтому не мог иметь заостренный конец лезвия. Возле эфеса должна быть надпись "Юстиция". Меч Яна Мидларжа, который загадно исчез в конце девятнадцатого века, имел надпись "Меч магистра медицины". Эту надпись дал сделать кат Ярош, когда передавал статус Староместского палача своему ученику и преемнику. Вспомним, что Мидларж был действительно магистром философии и медицины.

Фото А.Шиншинова

Еще один широко известный миф, что палачи рубили головы топором. По крайней мере в Чехии так не было. Головы отсекали исключительно мечом. Топор служил  для отрезания конечностей. Еще одна ремарка, когда Мидларж проводил казнь двадцати одного горожанина в Праге, он затупил 4 меча.

Из тех, что мне довелось видеть, как в Чехии, так Германии или Сан-Марино, настоящими были где-то два или три. Не обязательно это был двуручный "Клеймор" или "Цвейхендер". Довольно часто это были полуторарукие "бастарды", весом около 3,5 килограммов, с 5-7 сантиметров широким и 70-110 сантиметров длинным лезвием.

Палач должен был отсечь голову одним ударом. Происходили правда случаи, когда это не удавалось и приходилось рубить со второго. Но за такую ​​ошибку человеческий люд мог запросто забить камнями самого палача. Несколько таких моментов есть описано в хрониках.

Интересный случай был в Костельце над Черным лесом. В свое время там жил один шляхтич, что с детства выделялся диковатыми, садистскими замашками. За что его со временем лишили дворянства и выжгли во лбу клеймо. Тогда палач Костелецкий сказал: "Мой меч дождется твоей головы …"

Разбойник но и дальше свирепствовал на Пражской дороге и его скоро снова поймали. Теперь его судил Пражский суд и приговор был — отсечь голову. Палач Ярош при этой казни впервые за свою службу должен был рубить два раза. Через некоторое время Костелецкий палач передал ему удивительное  дело, что такого и такого дня, его меч из ничего ниц, раскачался на стене и чуть не упал. Это было в тот же день, как Ярош выполнял приговор. "Костелецкий меч предъявил свое право на кровь того мордира». Написал впоследствии Мастер Ярош.

Фото А.Шиншинова

Часть 4

Казнь Ярошика и его разбойников

Наверное этой частью закончим о палачах…

Представьте себе площадь средневекового города. Это такой небольшой плац, метров двести на двести …

Однажды приходят плотники и начинают ставить эшафот. Весь город знает, завтра казнят Ярошика и его Кумпана — страшных разбойников с Градецкой дороги. Не одна семья в городе оплакивала пропавшего члена семьи, который стал жертвой убийц.

Куча детворы побегает под ногами у плотников, а те понемногу, но добросовестно делают помост, ступени, закрепляют высокий столб  с колесом наверху, ставят огромный, кованый железом по кругу пень, жаровню …

Наутро на площади негде стать, практически весь город набился сюда. Все, ремесленники, торговцы, господские, мештяны, слуги, все здесь. Начинают бить бубны и под рев толпы проходит палач, несет за плечами несколько мечей, за ним конем тянут тележку с окровавленным деликвентом (обреченными преступниками). Из толпы в них летят камни, грязь, раздаются проклятия. За тележкой идут слуги, помощники палача, они в масках на лицах и несут секиры, разгоряченную жаровню, щипцы и другой инвентарь.

На помост выходит рихтарж, что-то вроде старосты, в мантии и зачитывает вину каждого осужденного и приговор. Писцы записывают все это в "Черные книги" …

«Ярошік, ако найвєтшій мордир, згбівши много душ буде  ламан колем од крку долу а до колеса заплетен зажіва.»

Страшная смерть, но за те многие души потерянных …

Ярошику сначала палач аккуратно надрезает горло, чтобы не кричал …

Затем колесом с возу ломает все кости в руках и ногах, если Ярошик теряет сознание, его отливают водой. Подле приговора, его должны в то колесо заплести еще живым, и поднять то колесо на столбе, чтобы все видели, что зло есть наказано …

Другим отсекают руки и прибивают к краю эшафота, потом ноги, которые подвешивают к кругу, а потом головы, которые будут насажены на кол при въезде в город. Нескольких дураков, что приплелися к Ярошиковой ватаге недавно и никого еще не успели замучить — просто повесят. Палач умеет так сбросить с помоста деликвента, что сломаются шейные позвонки и отсуженный погибнет мгновенно, без мучений. Их трупы позже слуги закопают за оградой кладбища, или сожгут вместе со сдохлым скотом …

Как вы думаете, что делает толпа? Видимо оцепенев от ужаса и стоит гробовая тишина?

Нет … Толпа приветствует каждый удар палача восклицанием … Стоящие близко от помоста, уже забрызганы кровью и тоже сходят с ума вместе со всеми …

Вы подумаете, ну это средневековье, глухая, черная, неблагодарное дыра в истории человечества?

1926, Китай, Кантон. Генри Норман, криминалист, очевидец пишет: "Люди бродят по щиколотку в крови, а человеческие головы кажутся футбольными мячами. Люди смеются и кричат ​​от радости и восторга. Кат потный и весь красный от крови."

Далеко не надо ходить, современные казни по законам шариата. И это не шестнадцатый век, а начало двадцать первого …

Не уверен, что это слова Яна Мидларжа, возможно он повторил их по кому-то:

"Людина то є єдиний твор, котрий вбиває аніж би був голодний…"

На фото: Аркадий Шиншинов на раскопках, где он добывает не только артефакты древности, но и интересные, душевные, а иногда и жуткие истории.

Публикуется с разрешения автора с минимальными правками. Подготовил к печати Ол.Попович.