Эта уникальная рождественская традиция существует только в одном селе в Закарпатье, о котором рассказывает Укринформ.
Мы – на Хустщине, в селе Бороняво, что в десяти километрах от райцентра. Мы специально приехали сюда за неделю до Рождества (потому что в урочный день будет не до нас), чтобы посмотреть, как «репетируют» коляднические шайки, которые поздно вечером 6 января будут ходить по селу с уникальной колядой, которую петь под сопровождение… дракона.
Называется он, дракон, Шаркань – и верьте или нет, существует такая колядническая традиция только в Бороняве. И раз в год всем селом, а главное, в тех дворах, где есть девушки на издании, Шаркань ждут, как удивительно. И это случается, змей оживает и идет колядовать – вместе с легкими, которые в этом году планируют жениться. Время от времени также с этой традицией артисты Боронявского клуба выезжают – например, в Ужгород на тематический фестиваль или в соседнюю Словакию – там интересуются не только своим фольклором, но и чужим. А в Украине, на Закарпатье, боронявская Шаркань в это время уже пять лет получает себе звание нематериального наследия – и никак не получит.
ХОЧУ, ЧТОБЫ ЭТА ТРАДИЦИЯ ЖИЛА, ИБО ЭТО – НАША ГОРДОСТЬ
Показать нам колядование с Шарканьем, рассказать о прошлом и настоящем сохранившейся традиции, соглашается завклуб в Бороняве Людмила Бонкало. Мы заходим в клуб, через час здесь должны собраться ребята, которые будут ходить в этом году с Шарканью – обещают нам заколядовать, как на Сочельник. А пока их ждем, мы можем поговорить.
— Мы уже пять лет проходим комиссию на получение статуса нематериального наследия, — рассказывает Людмила. – Есть большая надежда, что в этом году нам это звание таки дадут. И это нам не только о чести и славе нужно (хотя прежде всего именно поэтому, потому что Боронявская Шаркань – действительно единственная, такого больше нет нигде) – но вместе с тем, возможно, у нас будет возможность хотя бы костюмы приобрести для артистов ансамбля, потому что сейчас за пределами села выступаем у желаемых. (Дома на Сочельник ребята, как колядуют с Шарканью, одеваются по-современному: белые рубашки, брюки, ботинки – как в церковь или на праздник, – авт.).
Но почему я с этого начала: этот долгий процесс прохождения ежегодных комиссий меня заставил поработать над вопросом – я опросил всех старожилов – в возрасте 85-90 лет, которые сами когда-то ходили с Шарканью в Бороняве, которые помнят, как им родители и деды рассказывали о своих колядах. Интересно, что никто не рассказал о происхождении этой традиции – но все говорят, что в Бороняве еще не помнят такого года, чтобы Шаркань не носили.
Хотя, с грустью отмечает Людмила Ивановна, современная молодежь не слишком берется за продолжение традиции.
– Мне приходится их собирать каждый год, потому что я хочу, чтобы это жило, потому что это наша гордость. А у ребят не горят глаза… Хотя когда пригласили в прошлом году на колядницкий фестиваль в Словакию нас с Шарканью – впервые увидела, как у них глаза загорелись – друг перед другом провозглашались.
ЗА «ШАРКАНЬ» ДАЮТ ХОРОШИЕ ДЕНЬГИ, НО РЕБЯТА ВСЕ ПЕРЕДАЮТ НА ЦЕРКОВЬ
Правду говорит Любовь Ивановна: мол, не помнят люди такого года в Бороняве, если бы Шаркань не оживала. Каждый год ходят со змеем две-три общины легких по селу, и ходили даже во времена, когда их перенимали и Шаркани ломали. Но ходили! В этом году пойдут две Шаркани по селу – понесут их 20 ребят, зайдут примерно в 20 дворов.
– Традиция такая, что колядовать с Шарканьем идут легкие, которые планируют жениться – уже отслужившие армию или окончившие учебу, от 20-22 лет, младшие вертепы носят. Собираются шайкой по 8-10 человек, берут музыкантов – баян, скрипка и Шаркань (этот дракон выстукивает в ритм колядке). Со змеем идут колядовать ребята к девушкам, Шаркань к ней в дом несет и стучит по ней именно тот парень, кто с той девушкой любит и планирует ее брать за женщину. Это его честь — хорошо отколядовать с Шарканью: он должен иметь большую силу в руках, чтобы змея удержать, чтобы ловко им вести по дому, ничего не перевернуть — ибо позор будет! В каждом дворе ребята, водящие змеем, меняются. Идут колядовать по заранее составленному списку домов, и хозяева уведомлены, что к ним Шаркань придет – ждут этого как праздника. Вы бы видели, какая это радость для людей: собираются целыми семьями, соседи приходят, это невероятные ощущения! За коляду с Шарканью хозяева дают хорошие деньги – по 500 гривен и бутылку водки в бесаги. Гостит хорошо – но поскольку это Сочельник, то ужин постный и нет грамма алкоголя: грех, потому что колядовать должны завершить до полуночи, когда в церкви и монастыре начинается праздничная всенощная. А деньги, собранные во время колядования, ребята пополам – у нас две церкви в селе, православный и греко-католический монастырь, то дают половину туда, половину – туда. Себе разве водку оставляют!
ЕСЛИ ДЕВКИ В ДОМЕ НЕТ – ЕЛКУ ЗМЕЕМ ПЕРЕВЕРНУТ, ЕЩЕ И ТЕЩЕ ЩЕЛКНУТ ПО ЛБУ
Выглядит этот процесс так: ребята с музыкантами заходят во двор к хозяевам, поя Тропар Рождества («Рождество Твое, Христе Боже наш!»), с этим доходят до двери, их встречают хозяева и заводят в дом. А тогда колядуем колядку, во время которой водят Шарканью – «Радость нам ся являет, Дева Сына рождает! Небеса, небеса, небеса поют, поют! Ангелы ся удивляют, пастырие поклон дают Рождеству». Во время колядования легких, держащих Шаркань, ритмично выстукивает ею в такт песни – надо уметь, потому что этот ударный инструмент – не из легких. Во время пения парень водит змеем по дому, наклоняет его к девушке, трясет его головой, а девка должна потрепать Шаркань за висящий из пасти язык, а в рот положить конфету. Легинь бьет Шарканью только на припевах. После этой колядки поют еще одну – «Небо и земля» или другую какую-то известную, садятся на стол, а потом прощаются, благодарят и идут дальше.
Если вдруг приходим в дом, а девушки нет (выбежала куда-то или что-нибудь), за это елку переворачивают, колядуя, с елки украшения поснимают и разбрасывают, или и будущей теще Шаркань во главе цокнет — так так ребята сердятся, мол, куда, куда? Это считается оскорблением, выявлением неуважения. А еще древнее подушки переворачивали на кровати – строившиеся пирамидой были на кровати. Но это бывает редко.
ЖЕНЯТСЯ, ПРЕИМУЩЕСТВЕННО, ТОЙ ЖЕ ОСЕНИ, НО ВРЕМЯ И ПО ПЯТЬ ЛЕТ ШАРКАН НОСЯТ
Спрашиваю, обязательно женятся – эти легкие на этих девках после коляды с Шарканью?
– Часто бывает, что в этом же году и гуляют свадьбы – в основном на осень, – говорит Людмила Бонкало. – Но есть у нас ребята, которые по два-три года с Шарканью к девушкам ходят, а не женятся, – говорит Людмила Ивановна. – Как правило, каждый год носят Шаркань новые ребята – они перед праздниками ходят тренироваться выбивать змеем – это не очень легко, не хочется оконфузиться, как порой люстру разобьют. А на выступления или фестивали ходим одним коллективом – нам нужно презентовать себя, нужно, чтобы хорошо били Шарканью, попадали в такт, держали паузы и ритм, красиво трясли головой змея…
Спрашиваю, нет ли подобного обычая по селам в округе?
– Нет, нет, даже если парень из Боронява, а девушка из соседнего Сокирницы, то в соседнее село с Шарканьем община колядовать никогда не идет, – говорит Людмила Бонкало. – Хотя знаем, что в соседней Румынии похожа рождественская традиция – там в некоторых селах также носят змея во время колядования. Но с ним не заходят в дом, а просто стучат в окно – словно вызывая хозяина. У нас это выглядит совсем по-иному.
Тем временем в клубе собрались ребята – всех возрастов, от 20-ти до 26 лет. Людмила Бонкало выносит двух змеев – одноголового и с тремя головами. Рассматриваю и тестирую конструкцию: она проста, это дощечки, сбитые крест-накрест таким образом, что при нажатии на конце змей извлекается, а как отпустить – он снова складывается. Весит конструкция вроде и немного: меньший, одноголовый – 5 кг, трехглавый – около 7-и. Но когда выпускаешь змея – им тяжело управлять, нужны определенные навыки, ну и сильные руки: им действительно трудно выстукивать.
– Это старые Шаркани, им больше 50 лет, они уже много раз ломались – тогда мастера либо дотачивают дощечки, либо укорачивают змея. Сделанные из липы – берут специальное легкое дерево. Дубовый бы дольше прослужил, но будет слишком тяжел, – объясняет Михаил Берец, который уже 5 лет носит Шаркань к боронявским девушкам – и все никак не уженится. Но теперь вот заверил: этот год уж точно в последний раз!
СМОТРИ, БУДУЩЯЯ ЖЕНА, КАКОВ ОН – Я!
В конце концов, по нашим разговорам колядническая группа начинает для нас действо с Шарканью. Пока одни ребята поют вместе с Людмилой Ивановной, двое ударяют Шарканями. А у нас есть возможность со стороны за этим наблюдать.
И что вам сказать – ощущения невероятные! Это даже при том, что мы не в хозяйском доме, а в клубе, и девушка – не настоящая невеста, а только играет роль. Но настоящие ребята, которые держат эти Шаркани и исполняют руками этот ритуальный марионеточный драконьий танец перед девушкой. Невольно любуешься их сноровкой и силой: когда ребята водят змеем в пространстве перед собой, трясут его головой – он оживает. А во время припевов, когда настает время ритмично выстукивать змеем, видно, насколько это физически тяжело – как прогибаются молодецкие спины, как играют мышцы. И как это красиво, грациозно! Как эстетически выглядят эти движения молодецкого тела! Это действительно хороший случай показаться во всей красе перед будущей избранницей: смотри, мол, моя жена, вот какой он – я! Это демонстрация себя перед девушкой в разрешенных традицией рамках – на виду у будущих родственников и молодецкого общества. И прекрасно, что этот обычай живет сейчас – потому что современная культура мало дает молодежи подобные возможности. А такие моменты действительно запоминаются на всю жизнь, о них потом рассказывают детям. Поэтому боронявским девушкам, имеющим таких боронявских ребят, можно смело по-доброму позавидовать.
— Я смотрю на младших нас ребят, и нет уверенности, что они за два года тоже будут носить Шаркань, — говорит Ярослав Можарович, легкий, который в этом году тоже в который раз уже понесет к девке Шаркань. – Какие они вялые, худые, слабые… Но в то же время хочется, чтобы эта традиция у нас жила, – говорит Ярослав. – Такого же больше нигде нет, разве в Китае драконы. Но где тот Китай! А это – наше, родное, свое, боронявское! Я горд тем, что мой няне носил Шаркань, я ношу, и буду стоять на том, чтобы мои дети тоже носили! – говорит легкое.
БОРОНЯВСКАЯ ШАРКАНЬ ЕЩЕ ЖДЕТ СВОИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ
А мы после «репетиционной» коляды благодарим за возможность прикоснуться к сохранившейся уникальной традиции и едем себе. Хотя вопросов еще больше, чем перед дорогой туда. Почему – змей? И почему – на Рождество?
Людмила Бонкало еще в клубе рассказала, что в поисках объяснения о происхождении традиции выведала у старожилов предание о том, что этого змея-шарканя в колядницкую традицию ввели монахи (на территории села несколько сотен лет действует монастырь).
– Сказки такие ходят по селу, что когда-то, говорят еще 300 лет назад, построили в Бороняве монастырь. Православный – это сейчас он греко-католический (но общины у нас хорошо живут). Вот, поселились там монахи и ссылались на слова из Библии. В Псалтири, в 17-й кафизме (часть Псалтири, – ред) отмечается, что когда родился Иисус Христос, все на земле радовалось – все, а также змеи. Они ссылались на это, и есть предания, что сначала эти погремушки-змеи именно под эту колядку зазвенели у стен монастыря, в доказательство того, что все, даже змеи, радуются Рождеству. Так они хотели доказать радость и пускали Шаркань у стен монастыря наверх. «Радость нам ся являет, Дева сына Рождает» – с тех пор до сих пор эта колядка колядуется только на Сочельник и только с Шарканью. Возможно, потом эта традиция в селе приобрела такой вид – но этого уже нам никто не скажет.
Мне это объяснение показалось и пытающимся втиснуть в христианские рамки народную традицию – скажем, как и вообще колядницкую, которая была изначально языческой. Ведь известен факт, что змей в христианской традиции – вовсе не положительный персонаж, мы его встречаем попранным такими христианскими героями как Георгий-Юрий Победитель или Архангел Михаил, собственно, змей – это антипод Христа, почему бы вдруг ему танцевать в честь его рождения?
Иван Хланта, закарпатский фольклорист, впервые описавший эту традицию в научных изданиях, говорит, что закарпатская Шаркань еще ждет своих исследователей.
– Я впервые описал этот обычай еще в начале 90-х годов. Это действительно уникальный факт, что этот обычай – по своей природе развлекательный, светского характера, сохранился только в одном селе. Примечательно, что сами обороняющиеся говорят, что существовал он здесь с незапамятных времен. Само слово шаркань – венгерское, оно означает «дракон». А вот как можно этот обычай объяснить, как прояснить его этимологию – на это все еще нужно пролить свет. Закарпатская Шаркань еще ждет своих исследователей.
ТОТ ЛИ ЭТО ШАРКАНЬ, ЧТО И В ЗАКАРПАТСКИХ СКАЗКАХ?
А кроме этого колядного обычая, закарпатцы хорошо знают змея-шарканя из сказок. Таких есть масса и у горцев, и у долинян. Вот например, «Тайна стеклянной горы»: «А недалеко от столицы была стеклянная гора, и так высока, что верхом достигала самого неба. А на том верху было пристанище змеи-шаркани. Один шестиголовый, второй восьмиголовый, а третий имел целых двенадцать голов! Как-то ночью все три змеи-шаркани прилетели в царский дворец, украли прекрасных трех царевен и понесли на стеклянную гору, где у каждого змея был очень красный замок. И еще вот – в «Сказке о силаче Иване»: «Послышался Иван, что баба-шаркань украла три царских девки и сделала их женами своих сыновей… Идет Иван смотреть бабу-шарканя и первым делом попал к старшей девке. Поклонился, а она заплакала: – Ей, беги скоро, потому что придет мой муж-шаркань и убьет. У него три головы».
И если провести параллели именно со сказками, то повсюду мы имеем героя, который укротит змея – а также девушку, ради которой это сделано (или которая от змея спасена). Имеют ли эти сюжеты отношение к этой боронявской традиции или нет – здесь, по-видимому, не одного доктора наук нужно спросить. Поэтому собственно и приглашаем этим репортажем к публичному обсуждению. И надеемся, что в этом году закарпатскую Шаркань таки признают нематериальным наследием. Это поможет традиции, как минимум, стать известной по всей стране – свое нужно знать и беречь.
А между тем, сейчас – когда вы читаете этот репортаж – обороняющие носят свою Шаркань, колядуя «Радость…» И радость действительно – потому что Христос рождает. Славим его – так, как это умели делать наши предки! Будем достойны!
Татьяна Когутич, Ужгород-Бороняво.
Фото – Сергея Гудака