Ночь пылающих шин на Закарпатье

На Закарпатье сохранился архаичный обычай: в ночь с субботы на воскресенье в селах массово жгут Пасхальные огни, рассказывает Укринформ.

Местные этот обычай берегут, даже во времена "советов", когда подобные мероприятия были запрещены, как собственно, и освящение пасхи, поливание водой, по селам собирались и в Пасхальную субботу разжигали огромный костер. Раньше для этого заранее готовили дрова — каждый хозяин должен был что-то дать со двора "на огонь", ненужный домашний инвентарь, который хорошо горит, дрова, также таскали из леса сушняк… А в последнее десятилетие вместо этого сжигают автомобильные шины. Холостяцкая ватага каждого села пытается собрать к субботе как можно больше шин — местами за ночь сжигают по 250 штук! Чтобы видно было издалека. Вместе с тем, такая традиция смущает экологов, а священники, со своей стороны, каждый раз перед праздниками призывают молодежь не жечь шины.

 ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО МУЖСКОЕ ДЕЛО

Я выросла в селе на Закарпатье, и сама каждый раз жду Пасхальной ночи, чтобы с балкона наблюдать за огнем (дело в том, что ни девушек, ни женщин туда не допускают — это дело исключительно мужское). Его разжигают с началом великой Всенощной — как только священник скажет: "Христос Воксрес!", а звонарь громко зазвонит в колокола — на самом высоком холме в селе, возле кладбища, вспыхивает огонь. Он должен гореть ярко всю ночь — так велит обычай, за этим и следят все присутствующие парни. Для этого и собирают заранее материал — автошины. Их достают у знакомых дальнобойщиков, те привозят из своих гаражей, также покупают на шиномонтажах и СТО. В последние недели поста за колеса на шиномонтажах идет настоящая борьба — каждая холостяцкая ватага стремится собрать наибольшее количество, чтобы их костер был виден лучше всего. Своеобразное соревнование.

В моем селе организаторами действа является 11-классники. Юноши собирают специально деньги (по 20-30 грн) на закупку шин, также на то, чтобы их доставить на холм — на это нанимают трактор. Участвуют в мероприятии мальчишки сызмала (возраст — средние классы школы), приходят также парни, молодые мужчины, даже те, кому уже под 40. Неподалеку от большого костра из шин громада разводит небольшой огонь, здесь пекут картошку, каждый несет с собой домашнее вино — сидят, разговаривают аж до рассвета. Огонь не гасят — просто, когда близится утро, перестают подкладывать.

И расходятся по домам — есть еще возможность передремать часок-другой до начала святочной литургии в сельской церкви. Ведь на Закарпатье в селах пасху святят именно утром, а не ночью.

ГОРУ ШИН ВЫСОТОЙ 5 МЕТРОВ ОБЛИЛИ ГОРЮЧИМ — КАК БАХНУЛО!

Если местные к сим Пасхальным огням привыкли, и воспринимают как должное, то гостей края обычай поражает.

Дух пасхального огня

— Мы с женой два года назад переехали из Киева на Закарпатье, купили дом в селе Копыновцы на Мукачевщине. Свидетелем пасхального костра стали в прошлом году — это было наверное событие №1 по положительным эмоциям и впечатлениям, — рассказывает фотохудожник Вячеслав Завалий.

Ангелы огня

О традиции узнали случайно.

— Как всегда, возился по хозяйству, когда ко мне заходят деревенские ребята: "Дядя Слава, дайте скаты (здесь так называют шины) нам на огонь". Они знали, что у меня машина, поэтому решили спросить, нет ли у меня ненужных колес. Я со своей стороны начал допытываться, зачем им. Они и рассказали, что каждый год перед Пасхой холостяцкая ватага села разжигает огромный костер, для этого и собирают шины. Я напросился к ним поснимать, за это пообещал принести шины.

Господин Вячеслав хотел взять или купить их на шиномонтаже для парней — но к удивлению мужчины нигде в округе не нашел ни одного "ската", все разобрали.

— Вместо них принес ребятам горючее: они обливают свои шины бензином и солярой, чтобы лучше загорелось, — продолжает рассказ господин Завалий. — Около полуночи мы с женой пришли на место события — это было самое высокое урочище в селе, недалеко от кладбища.

Ватага ребят — здесь не было ни одной женщины, кроме моей Лены, — заканчивала приготовления к началу костра. Мы увидели гору шин, связанных вместе проволокой, в виде пирамиды. Она была 5 м высотой. Использовали для этого около ста шин. Ребята болтали возле пирамиды, кто залез на самую вершину и начал обливать гору шин горючим, бросать сверху тряпки, чтобы загорелось. На это ушло более 30 л соляры и бензина. Отметил для себя, что это сверхопасно: одна неосторожная искра откуда-то, неподалеку же курят — и этот парнишка мог взлететь в воздух. Но они о таких мелочах не беспокоятся.

Все ждали урочого времени. Как только начали бить колокола, в группе начали их считать. Когда прозвучал последний звон, молодой человек, которому было доверено поджечь костер (это хорошо известный в селе молодой хозяин), отошел метров на 15 и поджег шины. Как бахнуло! Через мгновение посреди урочища стоял огненный столб. К нему нельзя было подойти — я вынужден был снимать где-то за 30 м, ближе обжигало лицо и руки.

Интересно, говорит бывший киевлянин, что на другом конце села тоже жгут костер — но гораздо меньший. А вот в соседнем селе Микуловцы вместо этого запускают салют.

— Мы с женой пробовали узнать корни этого обычая, — рассказывает фотохудожник. — Ребята наше любопытство удовлетворить не смогли. Они с большим уважением относятся к обычаю, старшие говорят, что даже если молодежь не захочет его поддерживать, будут делать это сами. А вот зачем — сказать не могут. "Так другие делали, так и мы делаем", — был ответ.

Очистительная стихия огня

ОБЫЧАЙ ЯЗЫЧЕСКИЙ, НО ХРИСТИАНСТВО НАШЛО ЕМУ ОБЪЯСНЕНИЕ

Поинтересовалась у закарпатских ребят и я смыслом этого обычая. Спросила, для чего вы разжигаете эти огни? И поскольку несмотря на все "не знаем" получила одно только объяснение: "Чтобы нечистая сила не летала", — переспросила еще и у краеведов.

Павел Леньо, преподаватель Ужгородского национального университета, рассказал, что обычай очень давний, языческий:

— В язычестве этот обычай связан с культом огня, а также плодородия — потому что в некоторых селах с горы, где горит пасхальный костер, пускают на огороды горящее колесо (раньше, когда жгли деревянные колеса, их для этого обкручували сухой травой). Если колесо докатится до огородов и не погаснет, считается, что будет удачный урожайный год. Ну и надо сказать, что пылающее огненное колесо — известный тысячелетний символ солнца.

Христианская традиция, отмечает Павел Леньо, тоже имеет для этого обычая свое объяснение: вроде бы большие костры, горящие в Пасхальную ночь, символизируют воинскую стражу у гроба Господня, а также ожидание чуда и великой радости Воскресения.

Очистительная стихия огня

Об этих огнях упоминает в своих работах и известный исследователь украинских обычаев Степан Килимник. В своей работе "Украинский год" он пишет, что "христианская традиция запрещала эти огни, их считали языческими, как и купальские. Христианская церковь объявила им решительную борьбу. Но то, что делалось тысячелетиями — трудно было сразу вывести и запретить. Поэтому православная церковь разрешила весенние огни только возле церкви и в пасхальную субботу, но без песен и игр. Огни приняли название "очистительные", и им дано иное значение: огни в память о тех, что стража расклалдывала при распятом Христе и Голгофе".

Упоминает о значении этих огней и профессор Евгений Онацкий в "Украинской малой энциклопедии":

"Из других пасхальных обычаев надо еще вспомнить разложение костров на всю Пасхальную ночь вокруг церкви. Этим огнем очищается воздух до небес, чтобы землю освободить от всякой нечисти, и чтобы урожай был хороший. Этот огонь — святой, никуда нельзя его брать. Даже пепел с него брать, сам должен погаснуть".

ПОМНИТЕ ОБ ЭКОЛОГИЧЕСКОМ ГРЕХЕ

Примечательно, что местные священники эту традицию не поддерживают — даже под соусом сохранения традиций. Более того, агитируют паству отказаться от нее.

На Закарпатье представители трех крупнейших конфессий — православных, греко- и римо-католиков практически ежегодно обращаются к общественности с просьбой не жечь шины для Пасхальных огней. В этом обычае, считают отцы церкви, "не чувствуется радость светлого праздника Воскресения Христова, она омрачается клубами черной копоти, ужасающим смрадом и производными заболеваниями".

"Мы хотим обратить внимание наших верующих на огромную экологическую проблему края, связанную со сжиганием автомобильных шин в Пасхальную ночь. К счастью, этот обычай характерен не для всех районов Закарпатья, но все-таки распространен в нашем крае, особенно в Мукачевском, Иршавском, Хустском и некоторых других районах. Это действо привлекает много молодежи. Однако, обычай сжигания шин не имеет ничего общего с христианскими пасхальными традициями нашего края. В Пасхальной литургии очень важно присутствие света как символа нашего Господа Иисуса Христа и Его воскресения, ибо Он сказал: "Я есть свет мира".

Обычай же сжигать шины, по сути своей, оказывает негативное влияние на окружающую среду. Мы же часто, особо не задумываясь о последствиях, сжигаем покрышки автомобильных колес ради более эффектного костра. При этом в небо поднимаются клубы черного, с неприятным запахом дыма. Эта копоть содержит около 20-ти ядовитых для человека и окружающей среды веществ I-III класса токсичности, которые относятся к бензопиренам и нитрозаминам — соединеням, которые являются доказанными канцерогенами. Следовательно живые организмы, находящиеся в зоне задымления, рискуют заболеть… а на месте погасшего костра остается пятно искалеченной земли, где долгое время ничего не сможет расти", — такое письмо в закарпатской общины два года назад перед Пасхой опубликовали местные СМИ за подписью представителей трех крупнейших христианских конфессий.

Отцы церкви в своем письме призвали земляков вдумчиво поддерживать традиции, не бросать в Пасхальный огонь шины, пластик, и подумать об экологическом грехе: "Всегда нужно иметь в виду, что Создатель даровал нам природу для бережного использования, поэтому мы должны ответственно относиться к окружающей среде и соответствующим образом планировать и вести свою деятельность".

ГДЕ БЫ ВЗЯТЬ ДЕРЕВЯННЫЕ КОЛЕСА?

Надо отметить, что священники правы. Из опыта "местного" могу сказать, что всегда помню, как на Пасху все черешни стояли не в белом, а в закопченном черном цвете, а возле церкви (раньше в нашем селе огонь жгли аккурат возле храма, вблизи старого кладбища) неприятно пахло горелым покрышками. Метрах в пяти от места костра уже стояли корзины с праздничной едой, а над ними жители села с малыми детьми, которые более двух часов, пока ожидают возле церкви освящения куличей, дышат отравленным воздухом.

Да и над всей долиной Латорицы, которую хорошо видно с наших холмов, до обеда стоит густой смог — это облако медленно растягивается над селами. Ведь в каждом из них всю ночь жгли шины.

Поэтому нельзя не согласиться с призывом сохранять обычаи — но делать это вдумчиво. Ведь если века назад предки умудрялись насобирать хвороста и деревянных колес от старых телег для Пасхального костра, то для поддержания обычая, наверное, можно отважиться на такое и потомкам. Понятно, что использование шин в этом ритуале касается именно обычая сжигать колеса — как символ солнца. И ясно также, что их сейчас никто не производит.

Но мы живем во времена, когда нет невозможного. И если традиция трансформировалась в угрожающую для здоровья людей и природы — то надо думать, что изменить, чтобы можно было разумно ее сохранить и продолжить.