Закарпатье несмотря на мороз и метели, на полную готовится к Рождеству — Коляда, как у нас говорят. На фоне основного населения страны мы этой сохраненной традицией выгодно отличаемся — старожилы подтверждают, что не было еще такого года за последние века, чтобы на Закарпатье не колядовали. Даже при советах, когда это было официально запрещено, от дома к дому ходили дети — пусть только к близким родственникам и соседям, но ходили. А вот традиция бетлегемов — закарпатских вертепов таки частично пришла в упадок. Тем более приятно, что в последнее время она тоже возрождается. Двигателем выступают два фактора: для ребят, которые становятся группой бетлегемов, это честь — а также возможность за относительно короткое время заработать хорошие деньги. Как готовятся к Коляде и как, собственно, будут колядовать бетлегемы, нам рассказали ребята из вертепной группы в Мукачевском районе.
Папка делает церковь, мамка шьет платье
Ребята из этой группы будут ходить несколькими деревнями в Мукачевском районе. Начинают свою колядницкую работу в Сочельник, а разносить радостную весть будут три дня — пока не обойдут все село с двумя приселками.
Готовились ребята к бенефису почти два месяца: разрабатывали репертуар, роли раскладывали и готовили реквизит: шапки-цилиндры с православными крестами и лентами, украшенные лентами, церковь, звезду, кресты с колокольчиками и держак для балты — из цельного куска дерева. С реквизитом помогали взрослые — родители или просто сельские мастера.
— Вот церковь мы только что доделали с папкой, — говорит Олег Скриленко, Звездочет, — круг для звезды тоже он помог вырезать лобзиком, вот кресты ребятам сделал один мастер в селе — на совесть сделал, колокольчиками украсил, еще и денег с нас не взял за работу.
Ребята помощи рады — говорят, для того, чтобы все кучи держалось, нужно хорошо прикрутить, а для этого нужен инструмент и материалы, дерево, фанера и ДСП.
— В прошлом году звезду плохо прикрепил на слабые винтики, то как стукнул ею об землю какой-нибудь сотый раз — она и упала, — говорит Олег.
Но труд взрослых не пропадет — потому что реквизит останется на годы, если толково изготовлен. Единственное, что надо менять с каждым новым годом — это шапки-цилиндры. Они объясняют ребята, картонные, помнутся, а за год не достоят.
Если с реквизитом ребятам помогают мужчины, то мамы и тети шьют наряды.
— Меряют нас одетыми в теплые куртки, так как и шьют на несколько размеров больше, но это именно то, что нужно, — объясняет Евгений Мучичка, Дед. — Одеваемся всегда тепло, как говорят, двое штанов-трое носков, куртки теплые. Иначе замерзнем и будет не до колядования.
«Поем такие колядки, чтобы другие в селе не знали»
Принимают участие в этом бетлегеме 7 действующих лиц: два пастыря, два Ангела, Звездочет, Дед и Баба. Все ребята — ученики 9-11 классов. Состав не меняется с момента основания коллектива, колядуют ребята уже второй год подряд.
Интересуюсь, как готовят репертуар.
Первое, чего придерживаются, традиционности: бетлегемы несут добрую весть о рождении Христа, поэтому должны рассказать об этом в доме, спеть колядку, пожелания хозяевам высказать и поблагодарить за подарки. Ну а Дед и Баба еще и пошутят: они бьют хозяев по ногам Балтой и палкой — на здоровье.
Второе, за чем надо следить — это за временем. Парни должны обойти все село с приселками, а это более 600 дворов. И в каждом надо выполнить программу. Поэтому решили, что оптимальное время в каждом доме — это 7 минут. За это время ровно все можно успеть.
— Там, где видно, что хозяева нас радушно принимают, можем дольше попеть, пошутить с хозяевами, стихи пожелательные рассказать, — говорит Звездочет Олег. — А где видим, что принимают только для вида, то быстренько сказали слово, заколядовали — и геть!
Ну еще важный момент: стараются ребята петь такие колядки, которые в селе не знают.
— Мы специально выбираем такие колядки, чтобы не надо было сильно тянуть — потому что мы не слишком голосистые, — говорит Олег Скриленко. — А еще стараемся петь такие, что в селе не знают — а как начнут подпевать, то потом из этого не выйдешь. Знаете, где хозяин мало "угощенный" — то пел бы себе, а потом еще нас начнет учить, как надо колдовать, рассказывать, как он в молодости колядовал. Короче говоря, потом из этого трудно выйти. Поэтому мы поем такие, что никто не знает. Одолжили у коллег — бетлегемов из Горонды (Мукачевский).
«Не пустить бетлегемы — большой грех»
Первый раз свое представление проигрывают в церкви перед всем честным народом — для этого священник отводит 10 минут с вечерней службы, так называемые «времена». Потом ребята отправляются своим маршрутом. Преодолеть его все должны за два-три дня. Но больше всего домов посещают 7-го — колядуют от обеда до 11 вечера. Под вечер, говорят в шутку, уже «горла резиновые» — имеется в виду, что успевают изрядно охрипнуть.
Спрашиваю, в каждый ли дом пускают. Говорят, да. Не заходят только туда, где хозяев нет дома.
— Бывает так, что закрыто — но на следующий день некоторые сами звонят, просят, зайдите, ребята, потому что нас вчера дома не было. Не пустить колядников, тем больше бетлегемы, то грех — ведь мы несем радость и весть о рождении Христа, — говорит Олег. — В прошлом году не пустили радовать только в одном дворе. Там как раз человек напился, женщина вышла злая, и нам говорит, мол, идите, ребята, не надо нам тут веселить. Хотели снять им ворота — по традиции имеем на это право, поскольку не дали веселить, но пожалели: кто ей потом те ворота на место положит — с таким мужиком? А для таких случаев и ключи железные с собой есть, а как захотим, кто нам помешает, семерым мужикам здоровым?
«Ни водки, ни вина — нич-нич-нич»
Бетлегемам принято щедро воздавать за коляду. Ребята говорят, что чаще всего бросают по 50 гривен, бывает, что и 100 и более, а бывает — и 20 гривен дадут.
— Это от людей зависит, — говорит звездочет Олег. — Иногда бабка 100 гривен бросит, а прийдем в такой домище ничего себе — видно, что Бог дал им, а они нам за колядку двадцатку дают. Но говорить ничего нельзя, берем что дают — спасибо и дальше идем.
25% из наколядованных ребята отдают на церковь в селе. Также — в часовни в приселках, и греко-католическую часовню — ее здесь недавно построили, а колядуют и у православных, и у греко-католиков. Другое делят между собой.
Кроме денег, в каждом доме ребят просят за стол — но они нигде не идут.
— Гости везде, но мы не очень идем — наугощаемся, а потом языком плести и носом клевать никто не хочет, поэтому мы ни водки не пьем, ни вина — нич-нич-нич, — говорят ребята.
— Привалы, конечно, делаем, — говорит Олег. — У родственников, соседей — выпьем горячего чая, немного перекусим, отогреемся. А после колядок делаем для компании общую гостыну — у одного из участников группы.
С бетлегемом люди охотно фотографируются.
— Иногда на улице останавливают, из машин вылезают — кто от родных из гостей обратно в город едет. В прошлом году остановилась машина, женщина вышла, начала с нами Селфи делать — то потом человек на нее прикрикнул: чего, мол, к молодым парням цепляешься.
А то, вспоминают ребята, сами маршрутку на дороге остановили — тот шофер стал, люди вышли — хорошо заколядовали им, и они и поехали дальше.
«Раньше в больших селах было по 15 бетлегемов, хотя бы по одному на улицу»
Раньше в каждом селе, в каждом углу, объясняет Василий Коцан, директор Закарпатского музея архитектуры и быта, был свой бетлегем. В крупных селах могло быть и 15 таких групп. В Сочельник каждый бетлегем колядовал в части села, а уже с 7 января они менялись улицам (частями села) или шли колядовать в соседние села. Все бетлегемы обязательно собирались и колядовали в церкви перед Всеношной службой. Каждый бетлегем дарил на церковь какую-то долю наколядованных средств. Об этом священник объявлял уже после праздничного богослужения 7 января.
Бетлегемы — это группа ребят разного возраста, собирались для костюмированного разыгрывание рождественского действа. Традиционно ребята начинали собираться для разучивания сценария после праздника Николая (19 декабря). Собирались они или поочередно дома у каждого из участников колядницкой группы или в отдельных селах были дома, где никто не жил.
В разных районах количество участников бетлегемов и их ролевое участие были разными. Но, как правило, бетлегем состоял из зазывалы с палкой с колокольчиком и двух ангелов, несущих вертеп ( «хижину») (это были ребята 12-15-летнего возраста), четырех пастырей (15-16 лет), деда, бабки, черта , жидов, козы (17-20 лет). Зазывала, ангелы одевались в белые одежды, украшенный яркими лентами, пастыри — в белые брюки, белую рубашку, черный лайбик (пиджак), черные высокие сапоги, большую цилиндрическую шапку с разноцветными лентами и крестиком в верхней части. Дед одевался в шерстяные брюки (холошни), гуню ( «петик»), на голову надевал шерстяной шапку-маску, в передней части которой пришивали глаза, красный нос, рот, усы. Дед был одним из главных действующих лиц. Хозяева обязательно старались, чтобы дед зашел в дом во время коляды. Он рядом с колядованием и различными ролевыми розыгрышами с бабой и козой дарил детям какие-то гостинцы (яблоки, орехи, печенье, конфеты).
К отрицательным героям бетлегема, которые бесчинствовали, особенно там, где были девушки на выданьи, относились черт и жиды. Бетлегемам за коляду платили деньги, их угощали.
В тех селах, где было несколько бетлегемов, каждый из них должен был обладать своей основной колядкой, своим, несколько отличающимся сценарием.
Залишити відгук
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.