Конь-призрак и Водощи без женщин

« Старый Замок» интересовался, как празднуют Крещение на Закарпатье

 В закарпатских селах Крещения имеет тот же сценарий: воду освящают, живицы дают проглотить родным, святят ею весь дом и скот. Смельчаки же, чтобы очиститься от грехов, погружаются в студеные реки и колодцы, а где такой воднрй роскоши нет — замачивают ноги в ручейки. Впрочем, есть села в нашем крае, которые сохранили интересные обычаи и поверья, связанные с Крещением.

Букетики и чорнопотоцкая мистика

 В Черном Потоке на Иршавщине сначала происходит церковная литургия, а затем священник ходит по селу и освящает все дома. «К нашему сельсовету 5 сел принадлежит, — говорит сельский голова Евгений Манайло, — и каждый дом на Крещение освящается. Впрочем, сейчас особых обычаев не сохранилось, все — по церковному обряду. Имеются единичные люди, которые и в нашей реке Иршавке купаются. В основном это охотники».

Вспоминает, как в детские годы праздновала Крещение в родной Крайней Мартынке, также на Иршавщине, и директор Чорнопотоцького краеведческого музея Маргарита Фегер. «Еще малыми нас на Водоща (так в селе люди называли Крещения) мама собирала за столом и вместе мы готовили специальные букетики. Для этого вместе составляли по колоску пшеницы и ржи, мак, веточку ели и сухой липы. Утром шли в церковь, молились, а после богослужения священник объявлял, когда пора идти к колодцу святить воду. Все знали: собираемся «под грабом», ведь именно под этим деревом у нас в селе разместился колодец, от которого начинался другой ручеек.

Смелые и самые закаленные становились босыми ногами в воду — на зимние морозы и снега и того хватало. Не купались, потому что негде — только в колодце вода была, поэтому только и могли, что ноги замочить. А как освятил воду священник, мама несла ее в дом и всех домашних поила. И теми букетиками, что мы вместе делали, освящала все комнаты в доме, сарай и скот в нем, — словом, все хозяйство. Не проходил ни дома в Крайней Мартынке и священник — отец также ходил по селу и кропил дома».

Интересное поверье, повествует Маргарита Федоровна, сохранилось и поныне в самом Черном Потоке. «Есть в селе колодец, который имеет необычное для закарпатского уха название — Монджола. Здесь до сих пор освящают люди воду на Крещение Господне. Впрочем, обычая купаться в Монджоле нет. Называется же это колодец поэтому так, что когда-то на наш край нападали монголы.

Старожилы рассказывают легенду, по которой якобы еще в XIII веке пришла в наше село монгольская дружина. Люди очень боялись за свои дома и родных, а потому ежесуточно посменно дежурили. Как заметили, что приближается монгольская «буря», сразу же известили всех жителей, чтобы те успели убежать в лес. Очень помог колодец, который был под холмом перед селом: монголы стали здесь, чтобы их лошади напились. В этот момент люди успели скрыться в лесной чаще. А как пришли нападающие, то уже никого не застали. Ограбили дома и сожгли село, но, к счастью, обошлось без кровопролития.

 Как ушли монголы, люди вернулись, отстроили село и колодец, пришедший им на помощь, назвали по-монгольски Монджолой — в знак того, что поили здесь вороных нападающие. Впрочем, и сейчас люди на большие религиозные праздники, в том числе и на Крещение, видят на этом колодце вороного коня-призрака, который напьется — и исчезает».

 На Шипот — только туристы

 В Пилипце на Межгорье, если ударил хороший мороз, вырезают изо льда большой крест и ставят там, где на реке Плошанке люди воду освящают. Жительница села Анна Пуйо говорит, ходят купаться на водопад Шипот неподалеку, впрочем, не местные жители, а в основном туристы-смельчаки. «Холодно ведь, зима, то люди не лезут в студеную воду. Празднуем Господне Крещение, как принято во всей области: идем в церковь, святим воду и дома, а накануне 19-го января, на Бабий вечер, готовим постное. На стол хозяйка подает пироги, грибы, голубцы, рыбу. Утром священник также обходит каждый дом, чтобы окропить двор».

Не слишком лезут в воду и в деревне Ричка в Межгорье. В здешнюю реку, рассказывает местная жительница Елена, славить Крещение Господне только смелые заходят. «Людей, которые купаются, — единицы. Хотя и имеем такое «водяное» название, и в целом у нас все, как и везде: с самого утра односельчане святят воду в храме, читают молитвы, поят той святой водой родных, крестят дом, а затем хозяйки готовят постный ужин. На стол кладут такие же блюда, как и на Рождество: голубцы, грибы, капусту с фасолью, рыбу, вареники».

В Турьи Быстрой на Перечинщине, замечает сельский голова Василий Шкриба, сейчас активно изучают древние рождественские традиции и стремятся восстановить забытые обычаи. «Крещение — особый праздник, но по-особому его отмечаем. Люди освящают воду и дома, молятся — верят, что таким образом прогонят нечистую силу, а больные смогут вылечиться. Есть у нас небольшая река Быстрик, куда люди приходят искупаться и обновиться, очиститься от грехов. Выходят — и к потокам: их у нас очень много».

В селе Луги на Раховщине, рассказывает Анна Богуняк, заведующая сельского клуба, Крещение по-особому тоже не отмечают. «Как и везде — люди идут на службу Божью, готовят праздничный ужин из 12 постных блюд. После наведываются на «полуночную» — церковную службу. На следующий день на реке Белая Тиса ставят крест из дерева, хорошо украшают его. Если лед — священник прорубает полынью, первый умывается, а люди боятся лезть в воду, потому что очень холодная».

В Ужке на Великоберезнянщине, говорит сельский голова Михаил Лешко, в потоке, с которого и начинается Уж, набирают воду и освящают. «Священник на Крещение идет селом и кропит каждый дом — всего их здесь более 200. За два дня удается пройти все дворы. Ужин хозяйки также делают постный, в основном из нашего второго хлеба — картофеля. В водоемах люди обычно не купаются».

 Женщин в гости не пускают

 Надежда Рубиш, директор Великолучкивской ООШ I-III ступеней, говорит: Крещение в селе люди называют Водощамы. «У нас празднуют три дня. 18 января, на Бабий вечер, люди держат строгий пост, готовят скоромные блюда — их на столе должно быть двенадцать, как и на Рождество. Женщинам запрещено ходить к соседям в гости. Считается, что это плохая примета: будет в семье несчастье. Воду освящают и на Бабий вечер и на следующий день. 20-го числа — «посвятки» и медленно возвращаемся к трудовым будням.

Чеснок, мак и соль в Великих Лучках завязывают в узелок и прикрепляют к сосуду с водой. Берут с собой веточку бужбенку — именно так в селе зовут вечнозеленое деревце самшит, которого здесь немало растет. Потом идут на службу в церковь. Священник освящает узелки и воду, и с этим добром люди возвращаются домой. В доме сначала все пьют святую живицу и молятся. Женщину хоть и не пускают в чужие дома, однако освящать домашний скот и птицу, каждый уголок дома, весь двор и сарай должна именно хозяйка. Ту воду, что осталась, выливают в колодец ».

Надежда Лазарь, директор дома культуры в селе Макареве в Мукачевском районе, говорит, что прорубь на Крещение не прорубают — нигде. «Воду приносим из дома, из колодцев, и так святим. До самого Крещения у нас колядуют бетлегемы. Девушек же в дом если и пускают, то баником и конфетами не угощают — заставляют ждать в доме, пока не придет парень. Потому что верят, что девочки на праздники приносят только несчастья».