Код Горянской ротонды (ФОТО)

Горянская ротонда имеет статус третьего по давности храма-памятника в Украине — после Софии Киевской и Кирилловской церкви, в столице. И вот на другом краю Украины — на Закарпатье, на окраине Ужгорода в бывшем селе Горяны, имеем третью — ее, ротонду. Таких круглых церквей немного есть и в самой Европе — говорят, что Ужгородская ротонда имеет еще двух сестер в соседней Венгрии в селах Кисшзомбор и коряг. И вроде еще одну — в Армении, рассказывает Укринформ.

Но суть этого храма, собственно, не только в признании. Эта маленькая церковь, на которую вы бы и внимания не обратили, проходя мимо, — настоящая сундук с сокровищем. Точно неизвестно, кто и зачем ее здесь построил, почему она так хорошо сохранилась в этом месте на протяжении веков: говорят, что на этом холме было древнее городище, то ли замок,  то ли дворец: и вот от него остались руины, а церковь стоит. Еще больше вопросов вызывают фрески ротонды, которые приписывают итальянским мастерам живописи. На этих росписях масса знаков и символов, разгадывать которые —  любопытнейшая задача. Собственно, этим занимается одна из закарпатских гидов Елена Кудря, и знакомство с ротондой именно с ее участием — это то, что перевернет ваши взгляды и заставит возвращаться сюда снова и снова. Поэтому мы и идем знакомиться с Горянский ротондой именно с Кудрей. Не каждый же выпадает разгадывать коды древних храмов!

СКОЛЬКО ЖЕ ТЕБЕ ЛЕТ, ЦЕРКОВЬ?

Елена Кудря часто водит сюда туристов, разных людей — от рядовых обывателей до профессуры. И еще никто не ушел отсюда не удивленным феноменальным храмом. Потому что в этой маленькой церкви сконцентрировано столько тайн, что чувствуешь себя Дэном Брауном, когда начинаешь их разгадывать. Собственно, именно поэтому я и решила ехать.

По дороге в Горяны успеваем поговорить о тайнах ротонды.

Первая из них — это ее возраст. До сих пор не определено точно, в каком веке ее построили ученые называют несколько вариантов (от Х до ХІІІ). Историческая справка подает, что эта маленькая церковь святой Анны на окраине Ужгорода простояла в забвении со Средних веков до конца XIX века, когда ею заинтересовались историки. Произошло это случайно. После того, как при очередном ремонте храма в 1879 году мастера обнаружили под старой штукатуркой цветные фрески. Находка стала настоящей сенсацией, а за ее изучение взялись венгерские ученые (Закарпатье тогда входило в состав Австро-Венгерской империи). Предварительный осмотр фресок позволил ученым сделать вывод, что их нарисовали в XIV- XV веках. Поэтому ученые начали детальное изучение памятника, здесь побывали многочисленные экспедиции. Это сделало церковь с окраины Ужгорода известной на всю Европу.

До сих пор между учеными разных стран продолжаются дискуссии о происхождении Горянской ротонды, ее возрасте и назначении. Одна из самых известных версий — что здесь на этом холме, где стоит церковь, когда-то размещался легендарный замок Унг, где сидел князь Лаборец — тот самый, которого, по легенде, победили венгры, которые перешли Карпаты. Это была их первая большая победа на землях новой Родины. Интересно, что на территории, где находится Горянская ротонда, есть остатки стен и фундамента. Правда, археологи сейчас относят их к XIII в. и говорят не о замке, а о дворцовом комплексе, в который входила и ротонда.

Но остается вопрос — почему замок или дворец, который здесь был, разрушен до стен, а церковь стоит столько лет целехонькая? — говорит Елена Кудря. — Очевидно, ее поставили здесь в честь того, что что-то важное на этом месте разрушили. Ротонду поставили во имя этой победы.

Еще одна изюминка — горянская ротонда единственная такая в стране, хотя у нас выявлено еще 22 храма-ротонды (второй пол. Х — первой пол. XIV в.). Этот храм в плане шестиугольный, но шестиугольник тот настолько сглажен, что почти все исследователи изображали план фундамента круглым. В толщу стен (2-2,5 метра) врезано шесть полукруглых ниш, своды которых соединены между собой. На них строители поставили шестиугольный тамбур, пробитый шестью готическими окнами. Вторую часть памятника — прямоугольный готический неф – пристроили к ротонде в ХV веке. В XVIII в. здесь возвели большую башню, а в 1912 г. над западным фасадом церкви была надстроена деревянная колокольня. Тогда же были проведены первые реставрационные работы: укреплены фундаменты ротонды, почищены фрески, зашиты трещины, построена новая шлемовидная кровля. В течение долгого времени храм принадлежал римско-католической общине, и только после 1949 года перешел к православным верующим. В 1959 году в храм попала шаровая молния, после этого он был закрыт из-за аварийного состояния. Позже церковь стала филиалом Закарпатского краеведческого музея. И только в 1991 году ротонду передали Мукачевской греко-католической епархии. С тех пор здесь действует храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы, проводятся регулярные богослужения.

Вторая тайна — это фрески Ротонды. Именно они, в об щем-то, и сделали славу этому месту. По мнению ученых, они представляют проторенессансную эпоху и выполнены итальянскими мастерами школы Джотто. Фрески наносились на мокрую штукатурку, это позволило им так надолго сохранить цвет. «Где то Закарпатье, а где Италия с мастерами школы Джотто», — скажете вы. И будете неправы: присутствие мастеров школы Джотто на Закарпатье, за тысячи километров от Италии, не редкость, на самом деле, если принять во внимание факт, что этими землями с начала XIV века владели представители итальянского рода графов Другетов из Неаполя. Одна из семейных ветвей этой династии даже имела родовое поместье в Горянах и к своей фамилии добавляла слово «Герена», то есть, «горянские». Очевидно, Другеты пригласили итальянских мастеров расписать храм в Горянах, и это были мастера, которые — мы не можем говорить, что учились у Джотто, — но последовали его манере, ориентировались на нее. Поэтому мы видим здесь «джоттовские» нимбы и троны, святые одеты в итальянскую одежду.

В ОДНОЙ ЦЕРКВИ — БУДТО СРАЗУ В ЧЕТЫРЕХ

Между тем, мы подъезжаем к ротонде, пока собираемся вокруг храма, Елена Кудря делает интродукции, настраивает нас на встречу с чудом.

— У нас, вспоминая ротонду, все время говорят, что это церковь, третья по значению после Софии Киевской. Есть такое признание — и все. А на самом деле Горянская ротонда — это загадка над загадками, как известный портрет Моны Лизы: за какой бы шнурок не потянул, выпадает новый вопрос, и ты снова ищешь ответы. Такой себе «код Горянской ротонды». Именно так у меня с ротондой, — рассказывает она. — Я была здесь много раз — и сама, и с туристами, и с учеными — историками и религиоведами. И каждый раз это — встреча с чудом. Поражает тот факт, что находясь физически в одном храме, ты находишься сразу в четырех. Ведь исторически храм имел четырех покровителей: святого Георгия, святую Анну, Святого Николая и Покрова Пресвятой Богородицы. Интересна также сама форма ротонды. Кто-то говорит, что она напоминает шлем, другие — что перевернутую чашу для причастия, но прежде всего надо обратить внимание на то, что это — правильный шестиугольник, гексаграмма. То есть, имеем заложенную сакральную геометрию в построение храма. Существует поверье, что человек, который станет по центру такого храма, может мгновенно очиститься от злых сил. Когда находишься в ротонде, действительно есть ощущение, что фрески на этих выпуклых стенах «плывут», двигаются. Храмов такой редкой формы в мире — единицы.

Местные рассказывают жуткую историю, будто в 60-х годах в церковь попала шаровая молния — произошло это во время крещения в храме. Тогда погибли шесть человек — родители и родственники младенца, на удивление, молния не повредила ничего в самом храме.

ФРЕСКИ, КАК РЕБУС, ЧТО НИКАК НЕ СКЛАДЫВАЕТСЯ

Но настоящий детектив начинается, как только вы входите в ротонду (если вы мужчина, собственно, вам в этом не будут препятствовать, а вот женщинам, по церковному уставу, запрещено находиться в алтарной части храма, а в ротонде, именно в той шестигранной храмовой постройки, находится сейчас алтарь греко-католического храма св. Покровы). Но зайти туда стоит постараться (порой женщин же пускают — если убедите, что вам, ну, очень нужно увидеть эти фрески). Ведь именно там, в алтарной части и нарисованы, собственно, на стенах эти знаменитые фрески, как их принято называть. Есть сведения, что рисованы они во второй половине XIII а даже в XIV веке. Они как раз и сделали в свое время ротонду сенсацией в научном мире — в конце XIX века когда мастера проводили очередной ремонт и случайно на них наткнулись, то весьма удивились, что нашли такое сокровище.

С тех пор этими фресками все восхищаются — кто-то рассматривает, кто снимает фильмы, фотографирует. А кто-то, как Елена Кудря, разгадывает их — как ребус, который никак не складывается.

Собственно, с этой исследовательницей горянской ротонды я и рассматриваю знаменитые фрески. Это обычная экскурсия, перед которой мы успеваем услышать историю памятника, все ее загадки, и теперь вот добрались до самого главного — фресок. На такую ​​экскурсию надо идти вооруженным — камерой, которая может увеличивать и привлекать изображения. Ведь фрески на самом деле не слишком хорошо сохранились, изображения нечеткие, и без соответствующего сопровождения вы случайно ни за что не угадаете, что же там изображено и почему даже, может, не обратите на это внимание.

А ГДЕ СВЯТАЯ АННА?

Прежде всего гид рассказывает нам, что фрески, которыми расписана Горянская ротонда, двух видов — более ранние и более поздние, византийского типа и собственно итальянского, те же, которые относят к школе Джотто.

— На византийских росписях имеем другую стилистику, таких фресок две, их герои — это Георгий Победоносец и еще какой-то неизвестный святой (сохранился только орнамент его плаща и пальцы, сложенные в благословляющем жесте) — брюнеты, с типичными для византийских фресок глазами. Интересно, что когда заходишь в ротонду с открытого недавно портала — эти фрески оказываются первыми как раз перед нашими глазами. И если склониться к теории о строительстве ротонды в IX или Х веках, и принять во внимание версию, что ее действительно возвели в честь какого-то значимого события в истории для венгров — получим, что это церковь не святой Анны, а святого Георгия-Юрия Победителя. Ведь именно его образ встречает нас при входе, — говорит Кудря.

— Что касаетсясвя той Анны, в честь которой была рукоположена ротонда, по легенде, то с ней вообще интересная история, потому что святой Анны бать не могло ни на одной из фресок. Есть предположение, что фреска с его изображением была уничтожена во время одной из перестроек — но если рассмотреть уничтожены части, то там образа святой Анны быть не могло по логике, поскольку речь идет о других евангельских событиях — а ее изображение должно было быть до Благовещения. — говорит она. — Поэтому, или ее здесь не было вовсе, или она была позже изображена поверху святого Георгия Победоносца — и уже навсегда потеряна при том же ремонте, когда мастера нашли фрески.

Зато интересная параллель — эта четвертая, армянская, ротонда, которая очень похожа на этих трех — нашу и две венгерских, и о которой редко вспоминают историки, но она идентична нашей по построению и материалом, — расположена в армянском городе, называется … Ани.

КАКОЕ ЖЕ ЕВАНГЕЛИЕ ЗДЕСЬ ИЗОБРАЖЕНО?

А тем временем мы начинаем рассматривать фрески, считается, рисованные художником или несколькими, которые придерживались в своем творчестве принципов итальянской школы Джотто.

— Я сотни раз думала, какое же Евангелие здесь изображено, — говорит Елена Кудря. — Не ответы — и нет логики размещения событий: некоторые традиционные вещи отсутствуют вообще — например Нагорная проповедь, зато есть огромная фреска на тему бегства в Египет — хотя об этом вообще упоминается одним предложением в Евангелии от Матфея, а взамен имеем кучу апокрифов, которые нам эту историю рассказывают. Поразительно, как художник — или все-таки художники, потому что здесь прослеживается рука разных мастеров — размещают эти изображения. Такое впечатление, что они хотят расположить много сюжетов на одном уровне, в линии, хотя вокруг, казалось бы, есть куча свободного места. Но тем не менее, несмотря на то, что здесь все так уплотнено, ты неилы замечаешь какой-то каши — даже при том, что эти сюжеты не отделены линиями или рамками друг от друга. И ты сосредотачиваешься взглядом на одном изображении — и не замечаешь "соседей". Ты плывешь по этим фресках, как по волнам. Если долго смотреть, иногда даже кажется, что слышишь определенный ритм, музыку.

Но что меня больше всего восхищает в фресках ротонды — это то, что в них скрыта масса знаков и намеков. Иногда это выглядит как чушь. Ответ на этот один — или художники, это изображали, хотели нам что-то донести, или они были просто невеждами и художниками, которые толком Священное Писание не выучили (во что верится с трудом, учитывая место, которое занимала эта церковь).

ЕГИПЕТСКИЙ ОСЕЛ НА ХРИСТИАНСКОЙ ФРЕСКЕ

Елена Кудря предлагает нам начать обзор с фрески «Дары волхвов»

— И вот вам первая загадка: даже маленький ребенок знает, что волхвы, пришедшие с дарами к Ребенку Рожденному, были разных национальностей — а здесь у нас все европейцы, блондины. Причем, не похоже, что писал же невежда — потому идеально выписаны все остальные детали этого сюжета.

После волхвов имеем изображение «Избиение младенцев» — там фреска состоит как бы из двух частей: внизу мы действительно видим детей, а рядом стоит какая-то группа людей, и кто-то из них — на коленях. Эта фреска испорчена граффити – на латыни написано: «Здесь был Гаване Янош». во времена Реформации, когда бурлило иконоборчество, протестанты портили росписи в храмах, зарисовывали фрески и оставляли на них свои граффити.

— Дальше у нас моя любимая фреска в ротонде — это «Бегство в Египет», — говорит Кудря.

— Посмотрите, на ней Мать закрывает Ребенку пальчиком рот. Это воспринимают вроде как мотивацию, чтобы ребенок не заплакал и семейство не было разоблачено во время бегства в Египет. Но имейте в виду, что перед нами — не просто искусство, это сакральное искусство! И почему никто нигде не упоминает такой эпизод — когда Мадонна закрывает рот Ребенку?

Я привела сюда как-то, чтобы показать эту фреску, свою хорошую знакомую-теолога, которая изучала историю религий. Мы посмотрели на эту фреску и начали искать ответы. Нашли в истории искусств массу изображений этого эпизода из жизни святого семейства — бегства в Египет — но нигде нет такого, чтобы Мать прикрывала рот Младенцу. Тогда стали искать, где вообще в истории сакрального искусства встречаются такие изображения? В конце концов, мы наткнулись на такой же же образ Ребенка-Божества с пальцем у рта. Но это были изображения с совершенно другой религии — это был Гор, египетский бог жизни, сын Осириса и Исиды. Исследователи пишут, что его палец у рта — это не те — «тс-с-с, не плачь, тихонько». Это означало, что даже в детском возрасте этому Божеству дано тайное знание. В общем, известный факт, что ученые приводят параллели между историей этого египетского семейства со Святым семейством из Нового Завета. Собственно, тогда при осмотре этой фрески, знакомая обратила мое внимание на глаза святых, особенно на глаза еще одного персонажа с фрески, которого никто не считает заслуживающим внимания. Это — осел, на котором сидит Мадонна с Младенцем, вот посмотрите на его глаза, — акцентирует наше внимание Елена Кудря. — Они абсолютно типичны, еще и со стрелками, как на египетских картинах. И посмотрите, что делает этот осел: он тянет Иосифа за полу одежды! По известному египетскому сюжету с этими героями, то еще Плутарх описывал, что на таких фресках египтяне всегда и изображали не троицу, а четверку действующих лиц Гора, Исиду, Осириса и его брата Сета — в виде осла или крокодила. И в этих изображениях Сет всегда делает вред Осирису, кусает его, тянет в обратную сторону от решения, читайте: с праведной дороги.

Осознав эту параллель, я поймала себя на еще одной: местность, где стоит ротонда, называется Горяни. Совпадение? Аллюзия?Снова одни вопросы.

Есть и другая интересная деталь — если хорошо присмотреться (гид просит нас сделать снимок и увеличить изображение на своих гаджетах — авт.), На накидке Иосифа мы видим изображение… пирамиды.

И последняя деталь по этой фреске — обратите внимание на то, как изображены руки у героев: неуклюже, притом что сама фреска искусно выписана. Такое впечатление, что руки перерисованы позже, что там что-то было закрашено.

Далее, что интересно — фреска Святого семейства, в центре Иисус Христос, Дева и Иосиф сидят за столом. Интересно, что на нимбе у Христа тут еще нет креста — он дальше, на всех других фресках, которые по сюжету идут после Тайной вечери — такой интересный момент обозначения жертвы Христа. Здесь, на фреске "Святое семейство» Христос — ребенок, очевидно, семейство изображено еще во время пребывания в Египте.

ИУДА ВЕЗДЕ С ЧЕРНЫМ НИМБОМ

И далее сразу Тайная вечеря. Нет ни Нагорной проповеди, ни чудес Христовых — сразу ужин. Фреска эта разделена, интересно, что святые апостолы и Христос изображены как на знаменитой картине Леонардо, все имеют ножи, на столе, кроме хлеба и вина — рыба (символ христианства). И еще — Иуда изображен с черным нимбом. Такая интересная деталь использована, чтобы выделить роль этого апостола — который совершил судьбу Христа, была Ему уготована на земле. Иуда держит кувшин — интересно, что в Евангелии от Марка встречаем это: «Он же сказал им: вот, войдете в город, встретит вас человек, кувшин воды неся. Идите за ним в дом, куда войдет. И скажите хозяину дома: Говорит тебе учитель, где горница, чтобы пасху с учениками моими есть? И тот покажет горницу большую застеленную; там приготовьте ». В теологии рассматривают такую ​​версию, что Иуда на самом деле не предатель, а тот, кто исполнил судьбу Христа. Этот кувшин как нам на это указывает.

Далее изображение «скачет» по диагонали на второй этаж, и имеем «Моление о чаше» — там интересное изображение апостолов вокруг Христа, их нимбы сливаются бы в чешую рыбы. И еще деталь — рука Бога сверху, также в нимбе.

А потом сразу – «Поцелуй Иуды», где апостол также с черным нимбом. И дальше после такого страшного события  из евангельского сюжета имеем… Ангела, который играет на скрипке, и сразу за ним кто-то кого-то коронует.

Принято считать, что это коронация Марии — но опять же, по логике повествования, это невозможно, — потому Марию коронуют после смерти Христос, и вон, на следующей фреске, она еще стоит перед крестом, где распяли ее Сына. Коронует это лицо кто-то с нимбом также, но нимб без креста (а мы помним, что со времени Тайной вечери художник изображает здесь Христа с нимбом, где вписан крест как знак мученичества). Поэтому неизвестно, кто кого коронует. Можно предположить, что это — указание на то, что в этом храме проходила какая-то коронация, или ротонда была построена в честь чьей коронации.

И ДВА ГЕРБА ТАМПЛИЕРОВ В ЗАКЛЮЧЕНИЕ …

Далее у нас Иисус перед Пилатом, а затем — Распятие. Уникальная штука, там среди прочих, кто стоит у креста Христова, есть воин со щитом.

На щите рисунок — полуовалом на синем фоне. Это гербовое изображение, которое легко читается, а в геральдике называется «мех белки», такой герб встречаем у одного из магистров ордена тамплиеров. Уникальна также фреска Воскресение — тем, что на ней — Тот, кто встал из мертвых — без бороды, то имеем изображение Иисуса без бороды!

Это еще раз доказывает, что было несколько художников, которые здесь работали. Но есть еще одна деталь, которая нас снова отсылает к тайному ордену — воин, который изображен упавшим у гроба Господня, имеет щит, а на нем герб — орла лапа. В геральдике этот герб также встречается среди тамплиеров, но символ орла имеет и другое значение в христианстве — это символ души, ищущей Бога Воскресения, «обновится яко орленок юность твоя» — есть в 102-м псалме.

МЕСТО ТЫСЯЧИ И ОДНОГО ВОПРОСА

После такого осмотра фресок, вопросов о Горянской ротонде действительно остается еще больше, чем до приезда сюда. Но вместе с тем возникает ощущение, что ты действительно коснулся чего-то чрезвычайного, к Тайне.

Елена Кудря тем временем рассказывает о том, что сейчас необходимо, чтобы кто-то из ученых взялся за детальное изучение фресок Горянской ротонды — чтобы издали альбом с качественными снимками, с комментариями исследователей о той или иной детали, о символике этих фресок. Возможно, кто-то даже за это брался из зарубежных ученых, говорит Кудря, поэтому было бы хорошо перевести эти исследования.

— Все, кого я привожу к ротонде, всегда выходя из нее, спрашивают, а где еще об этом можно почитать. А на самом деле прочитать негде, потому что никто этим не занимался, — говорит она.

Сейчас это место на окраине Ужгорода так и остается местом, где можешь задать себе тысячу один вопрос — по истории, религии, искусству, символизму — дать уму подивиться и уйти, забрав с собой частичку души этого места.

Поэтому будете в Ужгороде — обязательно найдите время и зайдите в ротонду. Возможно, именно вы будете этим Дэном Брауном, что сможет все же разгадать уникальний код Горянской ротонди…

А почему бы нет?