Гадюки с бриллиантами и ужи-домовые

«Старый Замок» нашел на Закарпатье «змеиные» истоки

Хотя официально на трон покровительница 2013-го Черная Водяная Змея «вмоститься» лишь в феврале, закарпатцы уже активно готовятся, чтобы встретить ее наилучшим образом. Поэтому «Замок» узнавал, какие в нашем крае существуют «змеиные» поверья и легенды и где, собственно, змея в области «зарыта».

Китайские — мудрые, закарпатские — нечистые

Иван Сенько, фольклорист, кандидат филологических наук, отмечает: важно не путать шарканив и змей. «Закарпатский змей-шаркань ближе к китайскому дракону, а змее в наших поверьях и легендах соответствует гадюка. Шаркань может иметь несколько голов, дышать огнем, он похищает царевну за тридевять земель, откуда ее освобождает красный молодец.На Востоке змея является символом мудрости и плодородия. Ближе всего к этому образу — закарпатский уж, которого еще древние шумеры отождествляли с домовым, покровителем дома и семейным талисманом. Люди верили: этот полоз благородный, и если поселится дома — хороший знак, ведь уж охранять двор от нечистой силы. Говорили, если уж проползет возле коровы, то она будет давать больше молока. Поэтому и не убивали полоза, хотя нередко путали с ядовитыми змеями».Соответствует китайским представлениям о змее, говорит Иван Михайлович, и краснокнижный полоз, который также водится в закарпатских лесах. А Николай Волощук, заведующий ботанической лабораторией Карпатского биосферного заповедника, рассказал, что в нашем крае даже случается редкий эскулапов полоз, который и обвивает чашу бога Эскулапа на хорошо известном гербе медицины. Издавна, говорит ученый, эти полозья приносили пользу людям. Например, греки держали их в своих домах, чтобы те поедали грызунов.«Больше притч и поверий у закарпатцев связанные с гадюками, — продолжает Иван Сенько, — именно так и называли люди ядовитых змей. Здесь следует различать: есть гад-искуситель, о котором пишут библейские тексты, и гадюка, которой руководит нечистая злая сила. Впрочем, в другой библейской легенде именно гадюка спасает Ноев ковчег, когда мышь прогрызает в нем дырку. Ведь полоз хвостом закрыл отверстие и корабль не утонул. Мораль здесь такова: не известно, когда и при каких обстоятельствах даже такое существо, как змея, может пригодиться.Закарпатцы верили, что змеи имеют свою королеву,которая свистом собирает свой «народ». О «монаршей» натуре полоза свидетельствует какая-то драгоценность, чаще бриллиантовая коронка. Гадюки-королевы могут как отблагодарить человека, так и загрызть его. А в Турьи-Ремете на Перечинщине бытует былина, якобы жил здесь человек, который умел управлять змеями. Как-то оскорбили его в корчме, вот он и отомстил людям — призвал всех змей.Есть еще одно поверье: когда змея укусит, надо поскорее мчаться к воде. Если человек прибежит первым, будет жить, а как опередит его змея — умрет. Закарпатцы также верят, что змея на зиму прячется под землю — происходит это 27 сентября, на Воздвижение Креста Господня. А выползает аж 7 апреля, на Благовещение. И еще, мол, кто попробует мяса змеи, тот будет понимать язык зверей и растений, ему откроются все тайны природы и вечной жизни. А в селе Горинчово на Хустщине рассказывали, как от проклятия люди превращались в животных, в частности лягушек.Поэтому китайская трактовка змеи для Закарпатья не характерна, ведь это совсем другая мифология. Покровительница 2013-го в наших сказках, притчах и легендах имеет двоякий образ».

Где на карте змея проползла

Село виноградников и виноделов — Кидеш на Береговщине — прежде называлось … Змиевка. Сами же «Змиевчане» повествуют легенду, по которой еще в XII веке на месте здешнего монастыря поселился нелюдимый Соломон, сын венгерского монарха Эндре I и внук Ярослава Мудрого. Старожилы говорят, король был то ли изгоем, или беглецом, а попав к нынешнему Кидешу, постоянно молился, ловил рыбу. Однажды он нашел брошенную маленькую девчонку, приютил и назвал Розой. Девушка выросла, в нее влюбился молодой рыцарь, и случилась беда — Розу в лесу укусила гадюка и она умерла. От горя ушел из жизни и Соломон, а рыцарь остался у могил. Сюда стали стекаться люди и построили здесь поселение — Кидеш (Kнgyуs), что в переводе с венгерского означает «змея». За свою многовековую историю Кидеш имел статус города и даже получил собственную печать с гербом, на красном фоне которого извивалась золота змея.Почему же город над Ужем называется именно Ужгородом, сейчас существует немало версий. Этимологические трудности возникают, прежде всего, со значением слова «уж», а также «унг», ведь раньше город назывался Унгвар. И если древнетюркское «вар», как заметил в своей книге «Ужгород известный и неизвестный» историк Иосиф Кобаль, — это «укрепление, замок, крепость», то дольке «унг» ныне приписывают староболгарский перевод «уголь» и «угол», турецкий — «правый», славянский «быстрый» (Карой Мейсарош) или «юг» (Иван Чаковский) и тот же древнетюркский «вода, река». Некоторые даже предполагает, что «унг» — от имени греческого посла Онгеса, который здесь проходил и якобы основал город. Иосиф Кобаль расшифровывает название Унгвар как «крепость на реке, воде». Впервые же Унгвар назвали Ужгородом в конце 1840-х годов по чешской власти. Однако впоследствии венгерские чиновники вернули городу старое имя, которое «унгварювало» до советских времен.Жители села Ужок на Великоберезнянщине объясняют происхождение названия реки, именно в этом населенном пункте она и начинается. «Река так называется, потому что похожа на ужа — так же крутится Карпатами, оно видно на картах, как «ползет», — заметил Михаил Лешко, Ужоцкий председатель. — Уж берет начало на Ужоцком перевале Карпатских водоразделов и растекается двумя потоками. А село наше Ужком называется, потому что когда люди убегали от татар, то приют нашли именно в этой речной долине, где упомянутые два потоки сливаются в один. Кстати, вода в Ужке минерализованная и имеет лечебные свойства. А Ужоцкие купели прославили наше село далеко за пределы края».Надежда Вишневская