Михаил Сирохман: Строители в основном были не образованными, но их храмы – образцы вкуса и пропорции

Татьяна Когутич, Укринформ, Фото пресс-службы Закарпатской ОГА, из книги автора и из сети  22 сентября 2019 13:26  36203369 0205475
Михаил Сирохман: Строители в основном были не образованными, но их храмы – образцы вкуса и пропорции

Михаила Сирохмана лишний раз не надо рекомендовать — искусствовед, известный исследователь деревянных церквей, именно на него ссылаются почти все, кто исследует, изучает или спасает эти храмы, утверждает Укринформ.

Но на этот раз Михаил Васильевич к громаде вышел с книгой о тех, кто эти церкви строил. Недавно в Ужгороде презентовали его новую книгу “Будівничі закарпатських церков”, в которой искусствовед рассказал все, что ему за 25 лет удалось найти о тех, кто строил церкви на Закарпатье. По словам автора, о традиции в строительстве храмов Закарпатья можно говорить, что она продолжалась вплоть до середины ХХ века – аж до запрета советской церкви. Кто они, эти неизвестные строители старинных церквей, мы расспросили у Михаила Васильевича на презентации книги.

Михаил Сирохман: Строители в основном были не образованными, но их храмы – образцы вкуса и пропорции (1568986686-656)

ОНИ БЫЛИ, ПО СУТИ, САМОУЧКАМИ

- Я заинтересовался материалом о строителях тогда, когда начал собирать материал об архитектуре старинных церквей Закарпатья. На Закарпатье фактически традиционное строительство продолжалось до середины ХХ века, даже последняя волна храмов построена абсолютно в традиции. Везде в мире это уже давно отмерло на то время. Поэтому и интересны, собственно, личности строителей, их методы обработки древесины, умение сохранять традиции строительства...

- На некоторых старинных церквях, на входных дверях, есть надписи с указанными датой постройки и именами мастеров...

- Да, но это в основном редкие случаи. Есть такая надпись на церкви в Ужке, например (Святомихайловская церковь 18 века, село Ужок, достопримечательность внесена в список мирового наследия ЮНЕСКО — авт.): “Церква Ужанська збудована в році 1745 дня 11 місяця юлія майстрове Павел Тонеів з Бітлі та Іван Циганинов з Тихого”. Тихий — это село на Великоберезнянщине, возле Ужка, а Битля — это Турковщина во Львовской области. К сожалению, на церкви, которая внесена в список всемирного наследия ЮНЕСКО, община установила новые двери, которые частично закрыли эту надпись...

- Да там вообще та еще история с общиной, которая не дает доступ в храм и застроила прихрамовую территорию без какого-либо соответствия правилам ЮНЕСКО...

- С церковью в Ужке действительно большая проблема. Но если говорить о мастерах старинных церквей, то надо сказать, что в основном – кроме надписи на дверях храма - мы больше ничего о них не знаем.

- Это еще вопрос, собственно, потому мы видим произведение их рук и умов, впечатляемся этому уже триста лет... Мы знаем, что они были великими мастерами!

- Согласен. Но также отмечу, что великими мастерами были и их преемники, на Закарпатье до середины ХХ века существовало традиционное строительство церквей, мастера учились друг от друга, очень редко имеем строителей с профессиональным образованием. Но несмотря на то, что эти мастера были, по сути, самоучками, те храмы, которые они строили — это такое чувство пропорции и вкуса, что нынешние мастера (ведь строится в регионе много храмов и сейчас) могут им только позавидовать.

КТО ТАКОЙ СТРОИТЕЛЬ

- И как люди без образования достигали такого результата?

- Во-первых, это ощущение дерева, во-вторых — практика. Обычно такие мастера сначала были подмастерьями или сыновьями мастера, то есть с детства занимались этой работой, и потом — они строили также дома, мельницы, колокольни, много практиковались! Ну и в-третьих, тогда не было польских рынков и золотой бляхи. Они использовали естественный материал и достигали невероятных результатов еще до 30-х годов ХХ века, потому что на Закарпатье еще до этого времени строились очень красивые храмы — с правильными пропорциями, с чувством материала, гармоничные в окружающем ландшафте. А мы благодаря этим строителям начала ХХ века, их связи с традицией и фактам из их биографии можем спроектировать это знания и составить свое представление о жизни строителей деревянных храмов, их мировоззрении, художественных вкусах, строительных приемах.

Михаил Сирохман: Строители в основном были не образованными, но их храмы – образцы вкуса и пропорции (1568986965-563)

- Почему вы их называете “строителями”?

- Потому что это слово лучше всего передает содержание творческой деятельности, мастер создает идею, образ — и он же реализовывает эту идею в строительстве храма. Такой тип мастера-строителя всегда существовал в Карпатском регионе. Как правило, община доверяла строить храм лучшему сельскому мастеру или даже группе лучших мастеров. Таких мастеров знали далеко за пределами их села, приглашали в соседние. В книге рассказывается о таких строителях: это Василий Улинец, Петр Карпа, Олекса Карпа из известной династии мастеров, Василий Даруда. Знали их, конечно, по их работе, как я уже говорил: до строительства храма у мастера уже были за плечами десятки построенных жилых или хозяйственных построек (домов, мельниц). Ну, а некоторые города или села, как например Межгорье и Соймы (Межгорья это вообще касается особенно), а еще – Теребля, Рахов, – были настоящими народными деревянными архитектурными “академиями”! Интересно, что почти все строители делали планы церквей, но эти планы довольно в общих чертах изображали вид храма, его форму, а размеры могли затем варьироваться уже в процессе строительства. Строилось на глаз — мастер опирался не на расчеты, а на собственное чувство пропорций и интуицию. Это видно, потому что порой параллельные стены срубов отличаются на несколько сантиметров, произвольно изменяются пропорции верхних ярусов церкви, все формы имеют слегка заметный наклон внутрь — это придает постройке большую устойчивость.

ОБЩАЛСЯ ПРЕИМУЩЕСТВЕННО С ДЕТЬМИ МАСТЕРОВ, В ЖИВЫХ ЗАСТАЛ ТОЛЬКО ДВОИХ

- Вы застали многих мастеров? О скольких вообще рассказываете в книге?

- Профессор Сергей Федака в рецензии на мою книгу о строителях насчитал рассказы о 110 мастерах. Я общался в основном с их детьми или родственниками. Но в полевых исследованиях своих застал в живых немногих. Один из таких — Петр Голубка из Старой Стужицы. Когда в Лубне (крайнее село на украино-польской границе, где проводятся Дни добрососедства между странами — авт.) летом 1991 года на Троицу сгорела деревянная церковь, община обратилась к нему, чтобы отстроил. Нашли деревянные брусья на соседней Львовщине, средства на строительство собирали по селам всей Ужанской долины — и до храмового праздника пророка Ильи, 2 августа, строительство церкви было завершено. Строитель 1949 года рождения, классический сельский мастер на все руки, всю жизнь работает с деревом, умеет класть угловые соединения “в ласточкин хвост”. Ныне служит дьяком в церквях Старой и Новой Стужицы, кстати, выступает за украинский язык в церкви, хотя этому противится община.

- О ком хотелось бы рассказать отдельно? Кто из этой плеяды мастеров больше всего зацепил и почему?

- Каждый зацепает. Наверное, одни из тех, кто больше всего — это представители межгорской династии мастеров Карпов. Отец Василий Карпа был основателем династии, мастером высокого уровня, строил хаты, мельницы и колеса к ним, а также церкви, например, в селе Колочава-Горб. У него было шестеро сыновей, трое из них — Иван, Олекса и Петр – строили церкви. Олекса и Петр при этом строили церкви параллельно, будто соревновались, — в селах Широкое и Запеределье. Это две церкви-красавицы, там есть масса элементов сецессии, очень много фигурных вещей в отделке, художественных элементов. К сожалению, обе церкви изуродованы, потому что обиты жестью. Интересно, что отец Василий Карпа был греко-католиком, а все сыновья — православными, они строили православные храмы. Иван Карпа по совету венгерского чиновника добавил к своей фамилии венгерское окончании “ти” и назывался Карпати. Еще сейчас можно полюбоваться построенной им в 1934 году церковью св.Юрия в Широком, она похожа на Запередельскую, которую строил его брат Олекса — тоже названа в честь св.Юрия.

Михаил Сирохман: Строители в основном были не образованными, но их храмы – образцы вкуса и пропорции (1568989167-443)

Олекса Карпа успевал строить церкви между войнами, потому что он участвовал и в Первой мировой, и даже воевал в Польской армии против армии УНР, затем был мобилизован чешской армией, во время Второй мировой Олексу вывезли на принудительные работы в Германию... Словом, если бы не эти события, мы бы увидели гораздо больше проявлений его художественного естества, ведь это был художник от Бога! Односельчане рассказывали, что еще в школьные годы он ради забавы вырезал пастушкам палки. Его церковь святого Юрия в Запеределье— это верх проявления его таланта, здесь очень тонкие пропорции, все детали выполнены с высоким художественным вкусом.

ОНИ БЫЛИ БОГАТЫМИ ЛЮДЬМИ, НО НЕ В НАШЕМ ПОНИМАНИИ

- Эти люди, наверное, были богатыми в то время? Скажите, хорошо платили за работу строителям церквей?

- Неплохо, да, но надо учесть, что мастера платили также подмастерьям и рабочим. Однако богачами — в нашем современном понимании — они не были.

- Хотите сказать, что по курортам не ездили?

- Это было совершенно не в их духе! Эти люди были сами постоянно в работе и давали работу другим. Вот, например, мастеру Василию Улинцу за церковь платили 5 тыс. корун. Он построил за свою жизнь десять храмов! Но при этом за всю жизнь у него не было времени построить себе большой дом. Его внучка рассказывала, что дед был хорошим гентешом (резник, который колол свиней — авт.), так они дома даже свиней не держали, потому что дед зарабатывал мясо во время гентеширования (на Закарпатье до сих пор существует традиция платить резникам свежатиной — авт.).

Но были и мастера, которые церкви строили на славу Божью.

- То есть, не брали за это денег?

- Да. Таким был Михаил Молнар из Вильшинок Перечинского района. Он строил каменные церкви, тоже не имел профильного образования, но при этом строил храмы на совесть. Он был глубоко верующим человеком, поэтому в свое время не пошел учиться, потому что для этого надо было вступать в коммунистическую партию. Интересно, что он отбыл два с половиной года в тюрьме в Караганде, — приехал домой в отпуск с работы в шахте в Первомайске, а его арестовали в Ужгороде на вокзале как такого, что сбежал с работы. Он строил в 90-х годах ХХ века — однонефные каменные базилики, это был период расцвета церковного строительства на Закарпатье. Работал в Мукачевском, Свалявском, Иршавском районах. Все построенные им храмы имеют необычайный вкус, это при том, что мастер не делал никаких расчетов пропорций на бумаге, строил, как говорят, “на глаз”. К сожалению, жизнь мастера оборвалась на строительстве греко-католической церкви в Дубриничах: он упал с лесов.

ИСТОРИЯ ИНЖЕНЕРА ЭМИЛА ЭГРЕШИ

- Неужели среди всей когорты строителей не было ни одного мастера, который бы имел образование?

- Нет, были, правда, малость... Вот интересно рассказать, например, об Эмилияне Эгреши, это ужгородский инженер, по проектам которого было построено 20 церквей. Его храмы отличаются от творений мастеров из народа, он использует разные стили, бетонные конструкции — по последнему слову инженерной мысли... Он дружил с известным художником Иосифом Бокшаем (кстати, они были женаты на родных сестрах, то есть были шваграми), много рисовал, на всех проектах церквей выполнял общие виды гуашью или акварелью. Эмил Эгреши занимал ключевые позиции в инженерно-архитектурной среде края, был главным инженером Ужгорода. До советов был инженером-советником Мукачевской греко-католической епархии, не обошел вниманием ни один проект церкви (о чем есть свидетельства в документах). Ну, а сам проектировал храмы в период с 1920-х по 1940-е гг., его храмы словно символизировали географическое расположение края и место встречи восточной и западной ветвей христианства. По стилистике они относятся к эклектике, имеют черты неороманского стиля, необарокко или неоклассицизма. Он, кстати, педантично складывал все свои проекты в папки, делал подшивки. Существовал полный архив сделанного за период его инженерной карьеры, однако, к сожалению, во время паводка 1998 года этот архив, который хранился в подвале, затопило и из него удалось спасти жалкие остатки. Но главными свидетелями его профессиональной деятельности в качестве инженера, который проектировал церкви на Закарпатье, остаются эти церкви в разных районах края — в селах Сасово, Терново, Чинадиево, Лопухово...

СЕГОДНЯ СТРОИТСЯ МНОГО ХРАМОВ, НО ЧАСТО ЭТО АРХИТЕКТУРНЫЕ НЕУДАЧНИКИ

- Сегодня в Закарпатье ведь тоже активно строятся храмы. Можно ли ставить в один ряд современных мастеров с теми, о которых вы написали книгу?

- О, да, у нас сегодня строится много храмов, но почти все они – архитектурные неудачники.

- Почему так?

- Потому что люди, кажется, окончательно потеряли чувство вкуса, пропорций и природного материала. Эти церкви строятся в неприсущей краю стилистике — с золотыми куполами-цибулями. Современные деревянные храмы почему-то строят из кругляка, а не из тесаных брусьев, как раньше, хотя технология не утрачена, но используют именно кругляк, потому что дешевле и быстрее.

Михаил Сирохман: Строители в основном были не образованными, но их храмы – образцы вкуса и пропорции (1568990185-686)

Отец Мандзюк

- И что – из всего, построенного в последнее время, нельзя назвать ни одного храма, достойного похвалы?

- Нет, почему, можно несколько. Есть действительно шедевры, это церкви в Ждениеве и Поточине, выдержанные в бойковском стиле. Также деревянная гуцульская церковь в селе Луги. Ее построил раховский мастер Михаил Кравчук по инициативе священника о.Владимира Проданца. Мастер учился на архитектурном факультете Львовской политехники. Церковь Христа Царя построена в Лугах в 2010 году, она сразу начала привлекать туристов как архитектурный памятник. Это, кстати, первая за полвека деревянная церковь, построенная в долине Белой Тисы! Также надо отметить в этой области отца Василия Мандзюка из Межгорья. Благодаря ему была построена первая за постсоветское время в области деревянная бойковская церковь — в честь Воскресения Господня в Межгорье. Отец Мандзюк для этого изучил целую кипу книг по архитектуре, искал варианты для решения бойковских верхов с заломами. А построили храм по его замыслу мастера из Негровца — Юрий Сидей, Василий и Иван Сметаны, Василий Шутак.


Оставить комментарий

Комментаторы, которые будут допускать в своих комментариях оскорбления в отношении других участников дискуссии, будут забанены модератором без каких либо предупреждений и объяснений. Также данные о таких пользователях могут быть переданы правоохранительным органам, если от них поступил соответствующий запрос. В комментарии запрещено добавлять ссылки и рекламные сообщения!

Комментариев нет