Тиводар: Не будет денег - не будет русинского движения

Татьяна Когутич, фото - Серегея Гудака, УКРИНФОРМ  24 апреля 2016 11:02  2764122217 18123423
Тиводар: Не будет денег - не будет русинского движения

Известный закарпатский ученый, историк и этнолог Михаил Тиводар имеет собственный взгляд на русинство. Все "секреты" о русинском движении - как оно начиналось, кто был заинтересован в "отдельном народе" на Закарпатье, и кому это выгодно сейчас, а также о том, какое, по его мнению, будущее у русинства, - ученый рассказал корреспонденту Укринформа.

 Как известно, "Русинский вопрос" является одной из противоречивых тем в среде историков, этнологов и лингвистов. Ученые уже давно спорят о том, кто же такие на самом деле русины, а тем временем, на фоне российской агрессии последних лет на востоке Украины, кремлевская пропаганда обостряет ситуацию вокруг русинского вопроса в Закарпатье.

ЭТО ОДНОЗНАЧНО ПОЛИТИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ

- Для начала давайте разберемся с дефиницией. Так что же такое русинство? Это общественно-политическое движение? Или объединение различных организаций - культурных, исторических, церковных - под одним лозунгом? Это политический проект? Или проекты?

- Это политический проект, однозначно.

- Один или их несколько?

- Один. Русинство всегда было политическим проектом, еще в своем начале. Идею его на территории Закарпатья породил Будапешт, это происходило в 1985-86 годах. Но задолго до того - еще с 1845-1850 годов - венгры поддерживали самость местных малороссов, чтобы не дать им объединиться с галицкими русинами и, тем самым, сохранить Австрийскую, а с 1856-го - Австро-Венгерскую империю.

Впоследствии идею русинства подхватила чехословацкая Прага. А сейчас этот проект полностью курируется Россией через Православную церковь Московского патриархата.

- Интересное ваше утверждение о венгерском следе в русинском вопросе. Ведь обычно в отношении Закарпатья имеют в виду два, так сказать, "типа" сепаратизма - русинский и венгерский.

- Дело в том, что когда развалился Советский Союз, значительная часть националистов Венгрии носилась с проектом возрождения Великой Венгрии. Они относили к объединению венгерских земель в том числе и Закарпатскую Украину, также Трансильванию, часть Словакии, населенную венграми. Но этот проект начал разваливаться в связи с установлением независимости Украины и, соответственно, - дипломатических отношений между Украиной и Венгрией. Теперь венгерские националистические силы должны были считаться с реалиями. А они были такими: в договоре об установлении дипломатических отношений Венгрия признавала, что никаких претензий относительно территориальной целостности Украины и ее границ не имеет. Тогда они перекинулись на проблему венгров в Закарпатье, создания отдельного венгерского национального округа - эти разговоры продолжаются до сих пор.

Но уже тогда, с конца 80-х - начале 90-х годов ХХ века в России проявляли интерес к Закарпатью - прежде всего через идею так называемого "русского мира", которая вызрела в Московском патриархате.

Тиводар: Не будет денег - не будет русинского движения (3I3G0014)

- То есть, называть современное русинство общественно-политическим движением нет оснований?

- Абсолютно. Потому что русинство не является движением, эта идея не отображает реальных настроений населения. Это подтверждают социсследования. Последнее достоверное - это перепись населения 2001 года. Тогда всего 10 тысяч закарпатцев назывались русинами, и то при том, что за это платили деньги. Агитация проходила прямо в церквях, на службах, особенно на Хустщине. Поэтому естественно, что большинство русинов, которые так самоопределились при переписи, живут именно там.

Мой аспирант Михаил защитил диссертацию "Этнические процессы на Закарпатье", где этот вопрос тоже исследовал. Он проводил собственные опросы, делал выборки, ездил по области. По его данным, например, среди студентов Ужгородского национального университета, при вопросе о самоидентификации, 88% опрошенных назвались украинцами, 4% венграми, почти 5% россиян, и всего 1,2% русинами.

Поэтому это не движение. Это проект. Того же пошиба, что имеем на Донбассе. Зародился он, когда началось падение коммунистических режимов. Сейчас силы, которым это выгодно, искусственно поднимают в СМИ эти вопросы.

СТАРЫЕ ЛЮДИ НАЗЫВАЮТ СЕБЯ "РУСНАКАМИ", ИБО УКРАИНЦАМИ - НЕЛЬЗЯ БЫЛО

- Можно ли проследить, как именно и почему возникло русинство?

- Идея русинства - показать отдельность закарпатцев от других украинцев. Это было нужно всем режимам и государствам, в состав которых входило Закарпатье. Если берем венгров, то они развивали эту идею и твердили, что местные русины через территориальную оторванность от Украины, проживая в Венгерском государстве, развились в отдельный этнос, который не имеет ничего общего с украинцами.

Чехи почему поддерживали? Потому что не признавали, что украинцы Закарпатья являются украинцами. Они защищали государственное единство, а украинизация Закарпатья грозила распадом Чехословакии. Надо иметь в виду, что тогда же шло также словацкое движение за независимость.

Когда Гренджа-Донской (украинский поэт, переводчик, общественный деятель, - ред.) написал стихотворение "Поделили Украину между врагами", то его раскритиковали за то, что он употребил относительно Закарпатья термин "Украина". А Закарпатье - это Украина. Поляки это хорошо знали, польский король Зигмунд III 15 октября 1619 г. писал в письме гетману Жолкевскому об этих землях, называя их "венгерская Украина", французский инженер Боплан относил закарпатцев к этническим украинцам.

- А откуда тогда эта самоназвание "русины", "руснаки"? Вот моя бабушка, с Мукачевщины, об украинцах в селе до сих пор говорит "руснаки", а село, собственно, всегда делилось на две части, в одной проживали "руснаки", в другой "мадьяры".

- А бабушке сколько лет?

- Семьдесят шесть.

- Это чешский период. Кстати, в 38-м году у чехов было запрещено употреблять термин "украинец" в отношении закарпатца. Позже в 1939-1944 годах у венгров это также было запрещено.

А само название "Русь" и "русины" пришло сюда из Киевской Руси. Впервые этот термин на Закарпатье использован в  1031 году. С того времени в Закарпатье распространяется политоним "Русь", "русская речь", "русская вера". Возьмите Галичину - только в начале ХХ века здесь начали употреблять термин "украинец", а до этого - тоже были русины.

Если же рассматривать этот процесс через призму истории, то имеем и немало примеров, когда тот или иной народ в ходе истории несколько раз менял название или самоназвание. У нынешних китайцев относительно себя, например, это уже третье название - "хань". То же можно сказать относительно исторических персов - нынешних иранцев. То есть сохраняется культура, территория, а самоназвание меняется.

Тиводар: Не будет денег - не будет русинского движения (3I3G0034)

ДУХНОВИЧ ОРИЕНТИРОВАЛСЯ НА РОССИЮ, ЧТОБЫ ПРОТИВОСТОЯТЬ МАДЬЯРИЗАЦИИ

- Примечательно, что почти все апологеты русинства обращаются к одним и тем же людеям как родоначальникам этого движения. В частности, к Александру Духновичу (писатель, педагог, культурный деятель Закарпатья, - ред.).

- Потому что, собственно, не на кого опереться как на авторитет. По Духновичу как родоначальнику русинов - надо учесть реальную ситуацию, сложившуюся в середине ХІХ века. Тогда единственным славянским государством, на которое можно было ориентироваться, была Российская империя. Это одно. С другой стороны, шел открытый процесс мадьяризации. На что можно было надеяться и рассчитывать Духновичу, который хотел сохранить свой народ?

- Поэтому он и нашел союзников в России?

- Только с середины XIX века Россия начала проявлять интерес к западноукраинскм землям. К тому времени Австрия отстаивала право объединить в составе империи все украинские земли. С 1848 года, со вступлением российских войск в Венгрию, Россия, собственно, начала разрабатывать проект присоединения этих земель к Российской Империи.

Начались поездки ученых, дипломатов, художников, писателей. Именно с этого времени и появляется писанина о русинстве. Конечно, Духнович рассчитывал на братскую поддержку. Вместе с тем, он сотрудничал с галицкими русинами - но об этом апологеты современного русинства молчат, потому что об этом невыгодно говорить. Да, он не видел перспектив Закарпатья в составе Украины - потому что тогда политический проект Украины еще даже не был сформирован как национальная идея. Поэтому Духнович ориентировался на Россию. Кроме того, он выводил свое происхождение от русских. Поэтому Духнович был местным суровым патриотом, который ставил себе задачу противостоять мадьяризации...

- ...Теми методами, которые ему были доступны...

- ...И ему это удалось. Другое дело, что язык, которым он пользовался - это "язычие", смесь старославянского, церковнославянского, русского и украинского языков. Суржик на основе русинских диалектов восточной Словакии. Потому что если взять диалекты Тячевщины, Хустщины, Раховщины - то они имеют гораздо больше общего с украинскими.

РАЗГОВОРЫ ОБ ОТДЕЛЬНОМ РУСИНСКОМ ЯЗЫКЕ - ПОЛИТИКАНСТВО

- Если уже затронули тему отдельного русинского языка. Идут споры о том, имеет ли она право на существование - именно как язык, а не диалект. Даже издали толковый словарь русинского языка. Есть ли основания говорить об отдельном языке?

- Люди не понимают, что такое диалекты, а что - литературный язык. Литературный язык - это искусственное образование. Вот возьмите немецкий, для примера. Когда встретится баварец с северным немцем, они друг друга не поймут, если будут общаться на своих диалектах. Им или надо будет переводчик, или они будут пользоваться литературным немецким языком. Возьмите украинские диалекты - насколько они близки! Среди них выделяется разве один - гуцульский, и то - в силу своего фонетического отличия, а не по лексическому фонду.

- А мои гости из Киева, например, из Сумщины часто жалуются, как приезжают и слышат наше общение, что не понимают, мол, быстро говорите и непонятными словами.

- Лицемерят, чтобы вам угодить, подчеркнуть местную экзотику. Не понимают, ибо не хотят. Это то же самое, когда россияне говорят, что они не понимают украинцев. Нельзя пользоваться исключительно литературным языком. Во всем мире, где есть культура речи, на диалектах издают книги - для того, чтобы их поддержать. Потому что диалект - это тот источник, питающий литературный язык, дает ему возможность развиваться за счет собственных ресурсов, а не заимствований. Но когда уже заходит речь о создании отдельного языка на базе диалекта, это часто имеет оттенок политиканства.

- То есть все эти попытки на Закарпатье, например, светлой памяти Ивана Петровция писать на русинском языке книги - это хорошо?

- Хорошо, если мы говорим о развитии диалекта. А если под соусом, что это отдельный язык - политиканство.

В свое время я поддержал активистов, которые начали на Тячевщине издавать на диалекте местную газету. Многие протестовали. Я тогда еще говорил, что не стоит, ибо диалекты питают язык. Пусть сохраняют диалект. Восточная и центральная Украина давно уже забыла такие слова, как "стрий", "вуйко" (что нам достались в наследство от Руси) - а они же у них также бытовали в эпоху Киевской Руси, возьмите письменные документы, там все эти слова есть. А мы здесь на Закарпатье этот лексический пласт сохранили.

- То есть надо издавать на закарпатских диалектах книги, газеты, словари...

- Однозначно.

- А почему тогда так воспринимаются в штыки подобные попытки? Когда выходил тот же словарь русинского языка Юрия Чори, его жестко раскритиковали языковеды из Киева...

- Это все показывает закомплексованность ученых, прежде всего политическую. Во-вторых, это можно объяснить попыткой ученых сохранить чистоту литературного языка. Но посмотрите, сколько в современном украинском языке русизмов, калек. Еще раз подчеркиваю, диалекты сохраняют историю языка и культуры народа, поэтому надо их поддерживать. Не следует из этого делать ни проблемы, ни политики.

Тиводар: Не будет денег - не будет русинского движения (3I3G0042)

ДИСКУТИРОВАТЬ С РУСИНОМ МАГОЧИ НЕВОЗМОЖНО: ОН ОПЕРИРУЕТ НЕ ФАКТАМИ, А ЭМОЦИЯМИ

 - Мы должны поговорить еще об одном крыле русинского движения - проекте, если хотите. А именно - о детище Пола Магочи, его идее Великой Русинии, которую он продвигает в мире. Как бы вы оценили русинство, так сказать, "магочиевского" толка?

- Идея Магочи о Великой Русинии за счет Словакии, Румынии и Закарпатья умерла. Только тогда, когда закончилось ее финансирование. Это было прогнозируемо. Здесь, на Закарпатье, с прекращением денежных вливаний поддержки идеи Магочи тоже нет. Остался еще какой-то мизерный очаг маргиналов, которые пробуют выжить. Но делают это уже за деньги России.

Сейчас можно смело говорить, что любые русинские организации имеют единый центр финансирования - Россию. Хоть у них разные идеи: у сторонников Магочи - это создание Великой Русинии, у сторонников "русского мира" - развал Украины. Но в любом случае играет на руку Москве.

- Что это должна быть за Великая Русиния? Магочи же историк, он, кажется, защитил научную работу на этой идее?

- Ничего общего с наукой эта работа не имеет. Это блестящий пиар, попытка самоидентификации, которая нашла поддержку. Дело в том, что мать Пола Магочи - украинка (русинка), отец - венгр. Таким людям трудно идентифицировать свою национальную принадлежность.

Магочи исследовал теорию американских переселенцев из Закарпатья. И настолько увлекся, что поставил себе цель возродить русинство на исторической родине.

В течение 1890-1914 годов в Америку эмигрировало около 225 тысяч закарпатцев. Пол Магочи насчитал 700 тысяч американцев, которые имеют хотя бы одного закарпатского предка. В 1978 году в Америке основали Карпаторуский исследовательский центр с целью распространения нового "русинского возрождения". Магочи стал президентом этого центра. Он нашел экономическую поддержку для своих идей, поэтому долгое время различные русинские организации на Закарпатье финансировались из эмиграции. И не только в Украине, но и в Словакии, Польше, Югославии. Они издавали книги, журналы, газеты. Кроме того, организовывали конференции, фестивали. Процитирую профессора Чикагского университета Маркуса, который писал: "Базу украинской кафедры Магочи использовал уже с самого начала для развития личных амбиций не только "ученого", но и псевдополитика... Он кому-то говорил, что будет тем для "русинов", кем стал Грушевский для украинцев".

- О научных произведениях Магочи, собственно, на которых он выстраивал свой русинское движение. Имеют ли они историческую основу? На какие факты он опирается?

- Научные доказательства Магочи неубедительны, я не раз имел с ним дискуссии. Масса вещей там притянута за уши, или очень легко опровергается. Например, в трудах Магочи прослеживается галичинофобия. Он умалчивает факты единства закарпатских русинов с галицкими. Ведь была попытка объединиться в 1848-1849 гг в составе Русского воеводства в Австрийской империи. Это известный факт, но у него об этом - ни слова. Зато, много пишется об разграничении закарпатских и галицких русинов.

Я встречался с ним лично, пробовал дискутировать о его гипотезе - но это невозможно, потому что он оперирует не фактами, а эмоциями.

Тиводар: Не будет денег - не будет русинского движения (3I3G0007)

В ПРОТИВОВЕС НАРОДНОМУ ДВИЖЕНИЮ ЦК КПСС ПРИКАЗАЛ СОЗДАТЬ НА ЗАКАРПАТЬЕ ДРУГОЕ ДВИЖЕНИЕ

- К идее русинства на Закарпатье лояльно относится много представителей интеллигенции. Почему?

- Не говорите, что много. Это лишь несколько человек, зато они везде громко кричат. Пока им за это платят. Я имею право об этом говорить, потому что знаю, как проект русинства зародился в Ужгороде. Не из разговоров, а потому, что это напрямую касалось меня.

- Интересно... Расскажите.

- Еще в конце 1989 г. в Ужгороде была создана организация Народного Руха Украины. Тогда же пришло письмо от ЦК КПСС в Ужгород о противопоставлении Движению какого-либо иного общественного объединения.

Меня вызвал тогдашний секретарь обкома партии Степан Туряница. Мы были знакомы, вместе учились в университете. Он положил передо мной письмо из ЦК, я его прочитал. Предложение, говорит, такое, чтобы ты это новое движение возглавил. Я рассмеялся. Сказал, что это глупость. Он ответил, что партия сказала - надо, значит, такое движение на Закарпатье будет создано. И его таки создали, помогли в этом мои коллеги.

Я потом то письмо искал, после развала Советского Союза, но очевидно, его уничтожили - как и массу других документов. Просил знакомых в Киеве, чтобы поискали в архивах столицы, но не знаю, или у них руки не дошли, также не нашли. А если бы его опубликовать - сразу стало бы понятно, откуда ноги растут.

- А кто тогда согласился возглавить новое движение за предложением ЦК?

- Первый учредительный съезд русинства проходил в культпросветучилище. Я тогда шел домой, вижу, идут мои коллеги на заседание учредительной конференции. Это Эдуард Балагури, коллега по кафедре, Вячеслав Котигорошко, известный археолог, уроженец Крыма, госпожа Михалева - чистокровная русская. И собственно еще несколько человек там было из смешанных украинско-венгерских семей, например, писатель Томчаний (мать венгерка). Я тогда пошутил про Котигорошко, что он "одесский русин". Он долго потом на меня обижался.

Тем не менее, это движение очень быстро утвердили, притом, что утверждение закарпатской "Просвіти" постоянно задерживали.

КОГДА МОСКВА ПЕРЕСТАНЕТ ФИНАНСИРОВАТЬ, А ПОПЫ В ЦЕРКВЯХ - АГИТИРОВАТЬ, РУСИНСТВО ИСЧЕЗНЕТ

- Долгое время на Закарпатье русины с "просвещенцами" были оппонентами. Так продолжается и сейчас?

- И некому оппонировать! Оппонировать можно людям, которые оперируют научными фактами. Оппонировать эмоциям - глупо и безсмысленно. Ни одна из русинских теорий не имеет научной основы. Нет такого движения и не будет - ни среди граждан, ни среди интеллигенции, - если не будет денег. Интересно это проследить на примере одного знаменитого закарпатского художника, который называет себя последовательным русином. Но когда ему нужно было звание "народного", тогдашнему президенту Ющенко картины дарил, и в конце концов, получил звание народного художника Украины. Вопрос: зачем последовательном русину звание народного художника Украины? Таких случаев много.

- Ужгород небольшой город, тем более, интеллигентский круг один. Вы когда встречаетесь с апологетами русинства - как общаетесь? На ножах?

- Редко кто из твердых русинов пробует со мной дискутировать - не то, что на публику, а даже частно. Например, Валерий Падяк после того, как я раскритиковал его вступительную статью к "Историографии Подкарпатской Руси", даже на улице со мной не здоровался.

- Ваша позиция в отношении русинов - критика и только критика?

- Критика от меня исходит тогда, когда есть надуманные проблемы, искажены факты из истории Закарпатья, в частности те, что касаются русинской проблемы. Я долго занимался этнической историей украинцев Закарпатья. Хорошо знаю об их формировании как исторической общности, о том, как она устанавливалась от древнейших времен до современности. И я, как ученый, не имею оснований говорить о том, что местные закарпатские русины - это отдельный народ. То есть, если обратите внимание, ни один из закарпатских серьезных ученых ХІХ-ХХ века, ни также из известных венгерских историков, которые исследовали этот край, не пишет об отдельном народе. Например, Александр Бонкало, который написал книгу "Русины", прямо говорит о том, что те русины, рутены, малороссы, "які снять власною державою", называют себя "украинцами". Вот вам и ответ.

- А как вы определяете русинов?

- Русины Закарпатья - это одна из ветвей украинского народа. Это не одна этнографическая группа, их три - лемки, бойки и долиняны, еще - субэтнос гуцулы. Потомки белых хорватов - это долиняны, собственно, это те, кто, очевидно, с XI века употребляли термин "русины" для своей идентификации.

- Какое, на ваш взгляд, будущее русинства?

- У меня на это всегда один ответ: не будет денег - не будет русинского движения. Как только Москва перестанет финансировать, а попы начнут служить Богу в церквях, а не агитировать паству за политику, исчезнет "русинская" проблема на Закарпатье.


Оставить комментарий

Комментаторы, которые будут допускать в своих комментариях оскорбления в отношении других участников дискуссии, будут забанены модератором без каких либо предупреждений и объяснений. Также данные о таких пользователях могут быть переданы правоохранительным органам, если от них поступил соответствующий запрос. В комментарии запрещено добавлять ссылки и рекламные сообщения!

Комментарии (18)

Кр  08.02.17 3:17

Тупица Тиводар делает умный вид.


Тимофей  30.05.16 15:35

Типичный венгр убеждает всех что русин не существует, и манипулирует терминами Краина, будто там жили украинцы. Между тем Краины было три: чешская, словацкая и русинская, на всех картах Польши, Австровенгрии, это отображено. Теперь что Чехи тоже будут украинцами? Ну не бред ли? Статья заказная.


Тимофей  30.05.16 15:34

Типичный венгр убеждает всех что русин не существует, и манипулирует терминами Краина, будто там жили украинцы. Между тем Краины было три: чешская, словацкая и русинская, на всех картах Польши, Австровенгрии, это отображено. Теперь что Чехи тоже будут украинцами? Ну не бред ли? Статья заказная.


Андрей Климаш  15.05.16 21:39

Как этот человек рассуждает о политиканстве народности русин, если он похож на мадьяра?
В нем нет никаких черт русин, соответственно генетических галлогрупп русин в нем нет и он всем доказывает, что русин видимо придумали? украинцев нет, вот это точно. все говорят на смеси польского(более ранней смеси германцев-норманнов с вендами-ободритами) с древнеславянским.
А русины - это белохорваты. ветвь пришедшая по галогруппе из Древней Греции.


Валерій  13.05.16 23:58

Інтерв*ю просто супер, дуже дякую авторам за нього.


богдан  03.05.16 14:08

Катеґория - субетнос - не єствує в никотой етнолоґічній науці. Є то совітска выдумка і псевдонауковий термін, мав доказати што совітскій народ має чысленны субетносы. Жаль што чоловик, котрий хоче звати себе дослідником поплітат такы недоречности і большевіцкы бздины.


Norman  30.04.16 18:50

Дві цікаві речі про професор Магочі.

1. Мав нагоду бути його студентом, він на той час викладав Історію України в Торонтському університеті. Ця історія викладалася абсолютно по радянським параметрам. Одна лекція по Киівські Русі, далі Козаки і чомусь про московських царів а далі вже про соціально-економічну борбу українців 19 ст. Я був здивований що він ані слова про Галисько-Волинське королівство чи Литовську добу - оказується що на його думку це не грало важливої ролі в українські історії.

2. Працюючи в іституті Св. Володимира в Торонто натрапив на публікацію з діаспорної газети, де писалося що коли Чехи відкрили свій архів кгб, то Магочі там числився як один з агентів. Подвалися обоі його клички, номера все інше. Ось і все що треба знати про лідера "русинсьства".


Габор  29.04.16 20:38

Не можна так категорично стверджувати як пан Михайло Тиводар -- уродженець якраз саме русинського села Бедевля, Тячівського району, що русини -- не народ і не національність. Чомусь в усіх країнах Європи, Америки, Канади і всього світу русинів давно визнали такими, а в Закарпатті русини дожилися до того, що їх руками таких як пан Михайло уже пов'язують із сепаратизмом... Маніпуляції не грають на користь жодній нації. Вони -- одвічна біда не русинів, а правителів тих країн, де русини споконвіків живуть і де ті правителі нехтують їх законними правами на визнання...


ваентина  26.04.16 15:01

Надзвичайно цікава бесіда.дякую, а чи не досліджували історики проблему русинів при секретарі обкому ільницькому...мій тато з цього приводу фіглював, що той керівник області всіма силами роздував проблему русинів щоб бідкатися перед київськими патронами про те, як йому важко керувати таким проблемним краєм...а сам сприяв розвитку русинства.


Читатель  26.04.16 12:03

М. Тиводар виконує антирусинський «План заходів щодо розв’язання проблем українців-русинів», прийнятий Кабінетом Міністрів України (7.10.1996 р., №13 – 884/2). Але Комітет ООН з ліквідації расової дискримінації в 2006 р., Верховний Комісар ООН з прав людини в 2008 р. рекомендували владі України визнати русинів окремою (від українців) національністю. Очевидно, експерти ООН обізнані з проблемою не гірше, ніж пан Тиводар.


Закарпатець  26.04.16 9:02

Я перефразував би так: не буде грошей - буде русинський рух. У Киїєві мають зрозуміють, що фінансувати треба не тільки Донецьк і Львів, а й Закарпаття. Бо доки у місцевих не буде роботи з достойною зарплатою, край не будуть розвивати - патріотизм у місцевих меншатиме.Радянський Союз розвалився саме через фінансові труднощі.


Адвокат диявола  26.04.16 0:46

Не буде України - чи буде кому засуджувати русинство?


Юрій  25.04.16 22:08

Дуже доречно, сваєчасно та првдиво. Я завжди казав, що русинство це сепаратизм.


Володимир  25.04.16 19:21

Деяким закарпатцям до вподоби бачити себе кимось на зразок Тараса Шевченка для окремої області. От і шумлять


злий хант  25.04.16 19:19

Цікаво, чого русинська мова в Закарпатті зберігається1000 років а українська в Кубані- майже зникла???????


Ужгородка  25.04.16 17:34

Дякую за толкове пояснення усім нетямущим!


Віталій  25.04.16 17:26

Чудово...Аплодую!!


Андрій  25.04.16 12:03

Дякую за інтерв'ю-пан Тиводар-один із небагатьох нормальних істориків в нашому універі. Більше нього етнографію тут ніхто не знає.

Всего комментариев 18