Бабушка в кулоне, или Похороны по плану

 Вполне логичный  и естественный итог процесса  жизни — смерть, изначально  вызывает у людей сакральный  страх и благоговение. Неизвестность  пугает. Что там дальше, за этим  порогом? Различные религиозные  и философские течения, а также ученые со своим арсеналом точных приборов и прагматичным подходом пытаются дать собственные ответы на этот вопрос. Однако истина, как всегда, остается где-то рядом. 

И если варианты дальнейшего развития событий для  души, или же энергетического поля человека, после его смерти становятся едва ли не краеугольной темой для дискуссий различных религиозных и философских течений (рай, ад, реинкарнация, переселение на другие планеты или в параллельные вселенные и т.д.), то посмертной участи бездыханного тела уделяется несколько меньше внимания. Между тем вариантов продолжения его непродолжительной, но уже самостоятельной — «бездушной жизни» тоже много … 

Назад в землю

Традиционное  погребение для патриархального  и преимущественно христианского Закарпатья все еще остается главным способом упокоения тела умершего. Длинная похоронная процессия, гроб, венки, кладбище, первые комья, что с эхом бьются о гроб, слезы и убивания родных, несколько тостов «за упокой» — все перечисленные ритуалы кажутся незыблемыми и единственно правильными. Часто нам трудно представить, что где-то на земле в последний путь человека провожают совершенно по-другому. Например, с песнями и танцами (как в Индонезии), с цветными фигурными гробами, которые рассказывают о том, чем занимался покойный (как в Гане), или с большим количеством цветов и ароматических эссенций, как в Японии.

В Закарпатье же пока у традиционного захоронения  практически нет альтернативы. А  вот как обустроить место отдыха тела близких людей, каждый земляк решает уже в меру своего эстетического вкуса и финансовых возможностей. Ибо хотя умереть у нас обходится и не так дорого, как, скажем, жениться, однако церемониал завершающего этапа жизни также влетает в копеечку.

Хотя народная мудрость и предостерегает, что богатства на тот свет не заберешь, однако определенной категории соотечественников хочется, чтобы их высокий прижизненный статус был засвидетельствован даже после ухода в мир лучший. Для этого состоятельным людям бывают полезными разнообразные «нафаршированные» гробы: из красного дерева с позолотой, камнями Сваровски, инкрустациями и бриллиантами и даже оборудованные стереосистемами и кондиционерами. То же самое касается нательных золотых и серебряных украшений. Их, как оружие воина во времена германских племен, нерушимо кладут в гроб к покойнику (особенно, если это молодой человек), веря в то, что эти ценности понадобятся новопреставленному и в его загробной жизни. Такова дуальность современной христианской философии.

Довершают процесс  не менее помпезные, величественные и дорогие надгробные монументы и памятники. Этим мы существенно отличаемся от практически-скромных западных европейцев и американцев, которые украшают могилы близких довольно таки невзрачными, преимущественно однотипными плитами. 

Вечный  покой … в кругу родных

Небольшой разновидностью захоронения в землю, которую безоговорочно допускает христианская норма и которая тоже практикуется на Закарпатье, являются захоронения в склепах. Конечно, к такому виду «семейного» вечного упокоения прибегают преимущественно состоятельные люди или семьи, имеющие соответствующие давние традиции. Покоиться рядом с родными, бок о бок с близкими людьми — живым это вселяет уверенность в том, что после смерти они не останутся одинокими, — говорят психологи. Это также символ преданности и любви, которые чувствовали родственные люди при жизни. Опять же религиозная составляющая (ожидание воскресения во время второго пришествия Христа) играет в выборе такого вида захоронения также особую роль. Однако семейные, фамильные склепы — это и определенный элемент престижа, элитности, поэтому для отдельной категории земляков это еще один стимул именно так обустраивать свой покой и упокой близких. 

Сгореть ради природы,

или Прах к праху 

Такой вид захоронения  умерших, как кремация (т.е. полное сгорание тела покойника под действием чрезвычайно высоких температур в специальных печах, к образованию остатков в виде пепла весом 1-3,5 кг) в нашем крае пока недоступен. Между тем все больше европейских и других христианских стран отдают предпочтение именно такому способу захоронения. Причин на то много. Главная — отсутствие свободных площадей под кладбища вблизи крупных городов-мегаполисов. Кремация же дает возможность значительно «сэкономить» территории, которые необходимо отводить под захоронение. Таким образом, у наших близких соседей — Чехии и России, соответственно, кремируют 95% и 45% умерших. Более половины американцев, а также 98% японцев, 69% британцев, 64% шведов тоже предпочитают кремацию.

С начала 1920-х  годов крематории начали строить практически повсеместно в Европе. Каждый городок, население которого дотягивало до 100 тысяч, имел собственную кремационную печь. В Украине этот процесс проходил не так активно. Самый первый крематорий был построен в Киеве. Сегодня на территории нашего государства официально функционируют лишь 3 крематории — в Киеве, Харькове и Одессе (для сравнения, в соседней маленькой Чехии их аж 80).

Не менее важный экономический плюс кремации — она ​​обходится почти в половину дешевле, чем традиционное захоронение. Ратуют за нее и экологи. Они напоминают: выделять сотни и тысячи гектаров равнинных плодородных площадей для мертвых в современных условиях перенаселенного мира является неоправданной роскошью со стороны живых. Между тем кремация в 100 раз уменьшает площадь, необходимую для захоронений, а срок минерализации тела сокращается с 50 лет до 1-2 часов.

Ужгородское городское  кладбище «Барвинок» еще два года назад требовало срочного расширения, ведь имеющихся площадей уже на то время было недостаточно. Наш областной центр постоянно растет, и вскоре проблема захоронений встанет с новой силой. Возможно тогда создание крематория сможет решить хотя бы частично этот болезненный для малоземельного Закарпатья вопрос. Однако для этого необходим крупный инвестор, готовый подождать окупаемость такого специфического объекта 5-8 лет … Займет ли кто-то эту нишу похоронного дела, покажет время. 

Церковь оставляет поле для  размышлений

Казалось бы, преимуществ в кремации много, однако для многих украинцев первостепенную роль в этом вопросе играет благословение церкви. «Не поощрять, но и не запрещать», — именно такую ​​нежесткую официальную позицию относительно кремации выбирают большинство христианских конфессий. Так было не всегда. На заре христианства сожжение останков умершего не приветствовалось, ведь ассоциировалось с языческими обычаями. Однако с течением времени взгляды священнослужителей разных течений христианства несколько смягчились: они не могли не учитывать новые реалии.

Пастор Ужгородской  реформатской церкви, заместитель епископа закарпатской реформатской церкви Янош Гейда объясняет: «Кремация — это  до сих пор достаточно спорный  вопрос в теологии. Так, в средние века считали, если тело человека не сохранено, то оно не воскреснет к новой жизни. Однако во время войн, осад возникала необходимость в замках сжигать трупы. И это порождало определенный конфликт с церковью. Сегодня становится актуальным другой аспект проблемы — в Европе, особенно вокруг крупных городов, встает проблема со свободными площадями для погребения умерших. Поэтому возникают дискуссии: с одной стороны, Библия говорит, что «тело — это храм Духа Святого», поэтому его уничтожать нельзя, с другой, так же в Библии есть слова: «мы рождены из праха и становимся прахом». Бог может принять нас и такими. К примеру, что происходит с людьми, которых съела акула или тело которых было повреждено в результате какой-то катастрофы? Если мы посмотрим на тела давно похороненных людей, то увидим, что они превратились в прах. Бог может совершить невозможное, Он «оденет нас в новое тело».

Профессор Богословской академии им. Теодора Ромжи, отец Владислав  Игнатишин подтверждает мысль: «Эта тема достаточно дискуссионная. И хотя греко-католическая церковь не отрицает полностью возможность кремации, все же рекомендует своим верующими придерживаться традиционного ритуала погребения. В случае же, когда кремацию провести необходимо, важно отмежеваться от различных языческих обычаев — прах человека должен быть захороненных целиком (а не развеян, разделен на части и т.п.)».  В Америке же из праха умерших родственников  додумались даже … изготавливать драгоценности. Таким образом, всего за несколько тысяч долларов любимую бабушку можно носить на шее в виде бриллиантового кулона. Но следует заметить: что является обычным в США, вряд ли нормально будет восприниматься у нас. 

Отдать  сердце ближнему

Среди возможных  вариантов продолжения жизни  после смерти есть и «переселение»  в тело другого человека. По крайней  мере, частичное — путем добровольного донорства. Часто ли закарпатцы завещают свои сердца (и не только) ближним, мы поинтересовались у медиков. Главный врач Ужгородской городской клинической больницы Иван Курах говорит, что случаев такой «телесной благотворительности» в области не помнит: «По крайней мере, за всю мою практику таких случаев точно не было. Но вы же понимаете, для того, чтобы делать такие операции, нужно иметь не только добровольцев, но и соответствующее оборудование, условия и квалифицированных специалистов. Ведь человеческий орган — это не то, что вы поставите в холодильник и оно будет храниться там месяцами. Часть человеческого организма при соответствующих условиях «проживет» всего несколько часов, в течение которых нужно успеть сделать пересадку. Сейчас такие операции возможны лишь в крупных городах-мегаполисах. И даже те закарпатцы, которые прижизненно хотят пожертвовать какой-то свой орган или его частицу своим родственникам, вынуждены ехать для проведения таких хирургических манипуляций в Киев.

В то же время  Иван Курах убежден: проблема пока чисто техническая. «Если среди закарпатцев проводить правильную информационную политику, разъяснительную работу, то, я думаю, много людей, семей согласилось бы пойти на такой шаг. Просто людям надо объяснить, что в случае несчастного случая их тело или тело их близких будет закопано в землю, где впоследствии сгниет, а в случае добровольного донорства сердце, почка или легкие, а вместе с ними и частица их души, получит возможность продлить свою жизнь в другом человеке, который сможет радоваться, бегать, смеяться, работать!"

Одновременно отец Владислав Игнатишин предостерегает от чрезмерного легкомыслия в этом, казалось бы, вполне благородном вопросе: «Церковь всегда имела смодерированную позицию по медицине: чем меньше насильственного вмешательства в организм человека, тем лучше. Медицина сегодня доросла даже до полной замены конкретных органов. Однако важно, чтобы мы человеческое тело, дар Божий, не превращали в фабрику. Это этический вопрос, и нельзя, чтобы он был похож на замену деталей в машине. Именно этой индустрии замены органов нужно избегать. Однако, к сожалению, человек — такое существо, которое не умеет вовремя остановиться …

Если же есть шанс спасти чью-то жизнь, не выходя за пределы среднестатистической возможности для спасения, то церковь не отрицает такого вида помощи. Достаточно привести пример: сейчас мой коллега, молодой священник, носит почку своего отца».

Духовные отцы также отмечают недопустимость такого явления, как торговля человеческими  органами и связанных с ней преступлениями и злоупотреблениями. 

Тело — на алтарь науки

Что касается жертвования  собственным тленным телом  во имя науки, то Иван Курах считает, здесь шансов на благотворителей  значительно меньше. «Цель, конечно, благородная, ведь так, изучая анатомию, воспитываются будущие медики, которые затем могут спасать жизни. Но … не думаю, что кто-то готов пойти именно на такой шаг. Да и для чего? Уже давно есть устоявшаяся практика использования для этих целей тел бездомных, которые не имеют близких, родных, о которых очень часто некому позаботиться даже после смерти, организовав похороны».

Тем не менее, ужгородец Евгений утверждает: «В принципе, сейчас есть много людей, которые идейно были бы готовы завещать себя для науки или медицины, однако они не будут ходить, и искать, как это можно сделать. Нужно, чтобы это было примерно на таком же уровне, как визиты иеговистов — к вам должны прийти с предложением, а вы просто можете подписаться, если хотите. Нужна определенная социальная реклама по этому поводу».

Психологи подытоживают: закарпатцы, как и украинцы в целом, еще не привыкли относиться к собственной смерти взвешенно и рационально. Хотя, и у нас есть бабки, которые по несколько десятилетий откладывают себе «на смерть». Однако ни массовое составление завещаний, завещание наследства, ни детальное планирование собственных похорон не присущи землякам (в отличие от тех же американцев). Для нас смерть — это почти всегда «неожиданность», а не логический итог жизни. "Закарпатцы в основном обращаются к психологам по вопросам профориентации, постановки целей, достижения успеха, но ни разу за мою практику никто не приходил поговорить о смерти. Этого вопроса стараются избегать. Даже сами психологи. Они также очень неохотно выбирают такую ​​тему для изучения и анализа », — признается ужгородский психолог Оксана Залужная.