«Гнат торопит девчат», а «кто имеет свиньи, пусть режет ныне»

Интернет-издание «Украинские традиции»  2 января 2018 01:37  121168851 0170457
«Гнат торопит девчат», а «кто имеет свиньи, пусть режет ныне» (Ігнатій)

Цикл предрождественских праздников в Украине завершает день Игната, в народе Гната, – второго января.

Игнат был учеником апостола и евангелиста Иоанна Богослова, епископом Антиохии – древней столицы Сирии. По преданию, его носил малышом сам Господь, но и Игнатий носил в сердце Бога, поэтому и получил имя Богоносца. Казнен в Риме в 107 г. за проповедь христианской веры. Похоронен Игнатий в Дальних пещерах Киево-Печерского монастыря. Был наделен даром исцеления больных.

Главный признак этого дня – убой свиней, предназначенных для рождественского стола. На Закарпатье была пословица: «Братья, завтра Игнатья. Кто имеет свиньи, пусть режет ныне». Здесь верили, что если зарезать свинью в другое время, мясо испортится.

В украинского, как и в других европейских народов, единично существовали гадания по внутренностям свиньи. Главная цель этих гаданий – предсказания погоды и урожая в следующем году. Следует отметить, что гаруспиция – гадания по внутренностям животных – принадлежит к древнейшим приметам религиозно-магического происхождения.

В этот день запрещалось прясть и стирать. Женщины в основном изготавливали обрядовое печенье, убирали и мазали в доме, мужчины заготавливали дрова, чинили сани. Ребята, собравшись отдельно, распределяли между собой роли для вертепного действа, ладили звезду и костюмы, учили тексты и песни.

А девушки на вечеринках изготавливали домашние украшения, ведь им принадлежала особая роль. Изготовляли «голубцы» в виде птиц. Для этого брали скорлупу из-под яйца, с обеих сторон прокалывали два отверстия и просовывали цветную бумагу. Такие изделия подвешивали к потолку. Как известно, фигурка птицы отождествлялась в наших древних предков с небесным светилом – солнцем.

«Гнат торопит девчат», а «кто имеет свиньи, пусть режет ныне» (hnata2)

Делали также «пауков»: нарезали из ржаных стеблей соломинки, протягивая через них нить, и формировали из них квадратики и ромбы. В центре «паука» размещали наибольшую фигурку. По бокам к ней приобщали меньших «паучков». Боковые стебли обматывали разноцветной бумагой. Накануне Рождества «пауков» подвешивали на длинном и крепком волоске из лошадиного хвоста к центральному потолку дома. Благодаря циркуляции воздуха – холодного снаружи и горячего из печи – большой «паук» вместе с подвешенными к нему маленькими «пауками» возвращался в разные стороны, производя впечатление живого. Особый восторг такие украшения вызвали у детворы. Однако это внешнее сходство не случайно. Оно отражает верования народа об окружающем мире, а следовательно и символику о пауках, которые «приносят весть». То есть, таким образом как будто оповещалось о Рождестве Христовом.

Наряду с «пауками» изготавливали «ежиков». Их изготавливали из теста и глины, придавая им форму настоящего ежика. Колючками служили небольшие колоски. Фигурки сушили на трубе.

На Бойковщине до нашего времени сохранился также обычай украшать застольные окна (выходящие на улицу). Для этого более тонкие стебли соломы пронизывали в более толстые, так, чтобы сформировались различные ромбики, которые вставляли между двойными рамами. Такие украшения создавали особое праздничное настроение прежде всего вечером, когда через окно пробивался из дома свет.

На Покутье делали из соломы резные крестики. Их вешали у окон, в стороне оконных рам и дверей. Они выполняли роль хранителей от нечистой силы.

«Гнат торопит девчат», а «кто имеет свиньи, пусть режет ныне» (didukh2)

Однако самой популярной украинской символикой на рождественско-новогодние праздники был Дидух. Изготавливали его из первого зажинного снопа. Верхушка венка напоминала конусообразный сноп с множеством колосий. Ветви обвивали цветными лентами, бумажными или засушенными цветами. Свою обрядовую роль Дидух исполнял в течение рождественских праздников. Основная его роль – символизировать общего предка – Деда. Одновременно с Дедом покутяне готовили и Бабу – на рождественский вечер вносили в дом охапку соломы и застилали ею пол. Это был своеобразный атрибут, удостоверяющий существование культа предков. Ведь считалось, что добрые души предков оберегают урожаи от всевозможных бед, наводнений, града, бури, огня и тому подобное. В их честь возле Дидуха обязательно ставили кутью и узвар – круг, считавшийся поминальной едой.

Эти высокохудожественные произведения создавали в доме уют, подносили праздничное настроение и были ничем не хуже современные елки.

Как видим, хлопот для девушек накануне праздников было достаточно. Поэтому и говорили по этому поводу: «Гнат торопит девчат», напоминая, что вот-вот наступит Рождество.

Источник: интернет-издание «Украинские традиции»


Оставить комментарий

Комментаторы, которые будут допускать в своих комментариях оскорбления в отношении других участников дискуссии, будут забанены модератором без каких либо предупреждений и объяснений. Также данные о таких пользователях могут быть переданы правоохранительным органам, если от них поступил соответствующий запрос. В комментарии запрещено добавлять ссылки и рекламные сообщения!

Комментариев нет